وقد زعم بعضهم أن العرب لا تعرف الرحمن حتى رد الله عليهم ذلك بقوله: ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾ [الإسراء: ١١٠].
ولهذا قال كفار قريش يوم الحديبية لما قال رسول الله ﷺ لعلي: "اكتب ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)﴾ فقالوا: لا نعرف الرحمن ولا الرحيم. رواه البخاري (٢). وفي بعض الروايات: لا نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة. وقال تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا (٦٠)﴾ [الفرقان].
والظاهر أن إنكارهم هذا إنما هو جحود وعناد وتعنت في كفرهم، فإنه قد وجد في أشعارهم في الجاهلية تسمية الله تعالى بالرحمن.
قال ابن جرير (٣): وقد أنشد بعض الجاهلية (الجهلاء) (٤).
ألا ضربت تلك الفتاة هجينها … ألا قضب الرحمن ربي يمينها
وقال سلامة بن جندب (الطهوي) (٥):
عجلتم علينا (عجلتينا) (٦) عليكم … وما يشأ الرحمن يعقد ويطلق
وقال ابن جرير (٧): حدثنا أبو كريب، حدثنا عثمان بن سعيد، حدثنا بشر بن عمارة، حدثنا أبو روق عن الضحاك، عن عبد الله بن عباس؛ قال: الرحمن الفعلان من الرحمة، وهو من كلام العرب، وقال: (﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾) الرقيق الرفيق لمن أحب أن يرحمه، والبعيد الشديد على من أحب أن يعنف عليه، وكذلك أسماؤه كلها.
وقال ابن جرير (٨) أيضًا: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا حماد بن مسعدة، عن عوف، عن الحسن، قال: الرحمن اسم ممنوع.
(١) في "تفسيره" (١٤٩) ورجاله ثقات إلا نصر بن عمرو اللخمي الفلسطيني فلم أجد فيه إلا ما ذكره الدولابي في "الكنى" (١/ ١١٠) من أنه روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي.
(٢) في "صحيحه" (٥/ ٣٢٩ - ٣٣٣).
وأخرجه مسلم (١٧٨٤/ ٩٣)؛ وأحمد (٣/ ٢٦٨) من طريق عفان بن مسلم، ثنا حماد بن سلمة بسنده سواء وفيه: "ما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم".
(٣) في "تفسيره" (١/ ١٣١ - شاكر).
(٤) كذا في (ج) و(ل) وهو الموافق لما في "تفسير الطبري"، ووقع في (ز) و(ع) و(ك) و(ن) و(هـ) و(ى): "الجهال".
(٥) هذه النسبة ثابتة في كل "الأصول" وأنكرها الشيخ محمود شاكر في تعليقه على "تفسير الطبري" (١/ ١٣١).
(٦) في (ك) و(ل) و(ن): "عجلنا".
(٧) في "تفسيره" (١٤٨) وسنده ضعيف جدًّا وتقدم القول فيه.
(٨) في "تفسيره" (١٥٠) وإسناده صحيح، وعوف هو ابن أبي جميلة الأعرابي.
(٢) في "صحيحه" (٥/ ٣٢٩ - ٣٣٣).
وأخرجه مسلم (١٧٨٤/ ٩٣)؛ وأحمد (٣/ ٢٦٨) من طريق عفان بن مسلم، ثنا حماد بن سلمة بسنده سواء وفيه: "ما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم".
(٣) في "تفسيره" (١/ ١٣١ - شاكر).
(٤) كذا في (ج) و(ل) وهو الموافق لما في "تفسير الطبري"، ووقع في (ز) و(ع) و(ك) و(ن) و(هـ) و(ى): "الجهال".
(٥) هذه النسبة ثابتة في كل "الأصول" وأنكرها الشيخ محمود شاكر في تعليقه على "تفسير الطبري" (١/ ١٣١).
(٦) في (ك) و(ل) و(ن): "عجلنا".
(٧) في "تفسيره" (١٤٨) وسنده ضعيف جدًّا وتقدم القول فيه.
(٨) في "تفسيره" (١٥٠) وإسناده صحيح، وعوف هو ابن أبي جميلة الأعرابي.
١ / ١٩١