﴿كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ (٨)﴾.
يقول تعالى محرضًا للمؤمنين على معاداتهم والتبري منهم ومبينًا أنهم لا يستحقُّون أن يكون لهم عهد لشركهم بالله تعالى وكفرهم برسول الله ﷺ؛ ولأنهم لو ظهروا على المسلمين وأديلوا عليهم لم يبقوا ولم يذروا ولا راقبوا فيهم إلًا ولا ذمَّة.
قال علي بن أبي طلحة وعكرمة والعوفي، عن ابن عباس: الإلّ: القرابة، والذمة: العهد (١). وكذا قال الضحاك والسدي (٢)، كما قال تميم بن مقبل:
أفسد الناس خلوف (٣) خلفوا … اقطعوا الإلَّ وأعراقَ الرحم
وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه:
وجدناهم كاذبًا إلهم … وذو الإلّ والعهد لا يكذب (٤)
وقال ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا﴾ [التوبة: ١٠] قال: الله (٥)، وفي رواية لا يرقبون الله ولا غيره (٦).
وقال ابن جرير: حدثني يعقوب، حدثنا ابن علية، عن سليمان، عن أبي مِجلز في قوله تعالى: ﴿لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً﴾ [التوبة: ١٠] مثل قوله جبريل ميكائيل إسرافيل كأنه يقول: لا يرقبون الله (٧)، والقول الأول أظهر وأشهر وعليه الأكثر. وعن مجاهد -أيضًا- الإلّ: العهد (٨).
(١) أخرجه الطبري من الطريقين، وطريق ابن أبي طلحة يقوي طريق العوفي.
(٢) أخرجه الطبري بسند حسن من طريق أسباط عن السدي.
(٣) خلوف: جمع خَلْف وهم: بقية السوء والأشرار تخلف من سبقها.
(٤) ذكرهما الطبري في تفسيره ونسب كل بيت إلى قائله.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم بسند صحيح من طريق سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد.
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم بسند صحيح من طريق معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد.
(٧) أخرجه الطبري بسنده ومتنه وأطول، وسنده صحيح.
(٨) أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق عيسى هو ابن ميمون عن ابن أبي نجيح عن مجاهد.
(٢) أخرجه الطبري بسند حسن من طريق أسباط عن السدي.
(٣) خلوف: جمع خَلْف وهم: بقية السوء والأشرار تخلف من سبقها.
(٤) ذكرهما الطبري في تفسيره ونسب كل بيت إلى قائله.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم بسند صحيح من طريق سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد.
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم بسند صحيح من طريق معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد.
(٧) أخرجه الطبري بسنده ومتنه وأطول، وسنده صحيح.
(٨) أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق عيسى هو ابن ميمون عن ابن أبي نجيح عن مجاهد.
٤ / ٢٥٦