ومن المفسرين من قال إن المناسبة في ذلك هي أنه لما كان الإيثار بالمحبوبات يسبب الجوع والعري ناسب في جزاءه ذكر ما يسد الجوع، ويكسو العري، قال الزمخشري: (فإن قلت: ما معنى ذكر الحرير مع الجنة؟ قلت: المعنى وجزاهم بصبرهم على الإيثار وما يؤدّي إليه من الجوع والعري بستانًا فيه مأكل هنيّ، ﴿وَحَرِيرًا﴾ فيه ملبس بهيّ) (٣)، وممن أشار إلى ذلك من المفسرين أيضًا: أبوحيان، وحقي (٤).
وذهب ابن القيم إلى معنى آخر فقال: (فلما كان في الصبر الذي هو حبس النفس عن الهوى خشونة وتضييق جازاهم على ذلك نعومة الحرير وسعة الجنة) (٥).
(١) انظر: فتح القدير (٥/ ٤٩٠).
(٢) انظر: الجامع لأحكام القرآن (١٩/ ١٢٣).
(٣) انظر: الكشاف (١١٦٥).
(٤) انظر: البحر المحيط (٨/ ٣٨٨)، وروح البيان (١٠/ ٢٧١).
(٥) انظر: بدائع التفسير الجامع لتفسير ابن القيم (٣/ ٢٣٥).
(٢) انظر: الجامع لأحكام القرآن (١٩/ ١٢٣).
(٣) انظر: الكشاف (١١٦٥).
(٤) انظر: البحر المحيط (٨/ ٣٨٨)، وروح البيان (١٠/ ٢٧١).
(٥) انظر: بدائع التفسير الجامع لتفسير ابن القيم (٣/ ٢٣٥).
٨٤٤