أحدهما: أنه قد ثبت بالنصوص المتواترة وإجماع سلف الأمة أن المؤمن ينتفع بما ليس من سعيه كدعاء الملائكة واستغفارهم له، ودعاء النبيين والمؤمنين واستغفارهم له، وكدعاء المصلين للميت ولمن زاروا قبره من المؤمنين.
الثاني: أن الآية ليست في ظاهرها إلا أنه ليس له إلا سعيه وهذا حق فإنه لا يملك ولا يستحق إلا سعي نفسه وأما سعي غيره فلا يملكه ولا يستحقه لكن هذا لا يمنع أن ينفعه الله ويرحمه به كما أنه دائمًا يرحم عباده بأسباب خارجة عن مقدورهم) (٣)، وممن أشار إلى ذلك
من المفسرين أيضًا: القرطبي، والطوفي، ومحيي الدين شيخ زاده، والجمل،
(١) قيل إنها تختص بشرع من قبلنا، وقيل إنها مخصوصة، وقيل إنها منسوخة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية بعد إيراده هذه الأجوبة: (ولا يحتاج إلى شيء من ذلك، بل ظاهر الآية حق لا يخالف بقية النصوص،. . . لكن هذا لا يمنع أن ينتفع بسعي غيره، كما ينتفع الرجل بكسب غيره). انظر: مجموع فتاوى ابن تيمية (٢٤/ ٣١٢).
(٢) انظر: أضواء البيان (٧/ ٧٠٩).
(٣) انظر: مجموع فتاوى ابن تيمية (٧/ ٤٩٨).
(٢) انظر: أضواء البيان (٧/ ٧٠٩).
(٣) انظر: مجموع فتاوى ابن تيمية (٧/ ٤٩٨).
٧٨٦