(١) المذمة: بالفتح "مفعلة" من الذم، وبالكسر من الذمة والذمام، وقيل: هي بالكسر والفتح الحق والحرمة التي يذم مضيعها، والمراد بمذمة الرضاع: الحق اللازم بسبب الرضاع، فكأنه سأل: ما يسقط عني حق المرضعة حتى أكون قد أديته كاملًا؟ وكان يستحبون أن يعطوا للمرضعة عند فصال الصبي شيئا سوى أجرتها النهاية ٢/ ١٦٩.
(٢) في حاشية ز: " ......... الترمذي: حدثنا ابن أبي عمرو، حدثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن الحجاج بن أبي الحجاج الأسلمي أنه سأل النبي ﷺ: ما يذهب عني مذمة الرضاع؟ فقال: غرة العبد أو الأمة، قال أبو عيسى: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث، فقال: الصحيح عن حجاج بن حجاج، عن أبيه، ولا أعرف له عن النبي ﷺ غير هذا الحديث، ومن قال: الحجاج بن أبي الحجاج، فقد أخطأ في ذلك".
وفي حاشية خ: "قال الشيخ أبو الوليد: أخبرنا الخولاني، أخبرنا الطلمنكي، أخبرنا ابن مفرج، عن ابن الزبير، أخبرنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا بندار، قال: حدثنا غندر، قال: حدثنا شعبة، عن الحجاج بن الحجاج الأسلمي وكان إمامهم، قال: سمعته يحدث عن أبيه وكان قد حج مع النبي ﷺ.
والحديث أخرجه أحمد ٢٥/ ٧ (١٥٧٣٣)، والبخاري في التاريخ الكبير ٢/ ٣٧١، والدارمي (٢٣٠٠)، وأبو داود (٢٠٦٤)، والترمذي (١١٥٣)، وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ١٧٦، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٣٧٩)، وأبو يعلى (٦٨٣٥)، والنسائي (٣٣٢٩)، والبغوي في معجم الصحابة (٥٢٨)، وابن حبان (٤٢٣١)، والطبراني في =
(٢) في حاشية ز: " ......... الترمذي: حدثنا ابن أبي عمرو، حدثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن الحجاج بن أبي الحجاج الأسلمي أنه سأل النبي ﷺ: ما يذهب عني مذمة الرضاع؟ فقال: غرة العبد أو الأمة، قال أبو عيسى: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث، فقال: الصحيح عن حجاج بن حجاج، عن أبيه، ولا أعرف له عن النبي ﷺ غير هذا الحديث، ومن قال: الحجاج بن أبي الحجاج، فقد أخطأ في ذلك".
وفي حاشية خ: "قال الشيخ أبو الوليد: أخبرنا الخولاني، أخبرنا الطلمنكي، أخبرنا ابن مفرج، عن ابن الزبير، أخبرنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا بندار، قال: حدثنا غندر، قال: حدثنا شعبة، عن الحجاج بن الحجاج الأسلمي وكان إمامهم، قال: سمعته يحدث عن أبيه وكان قد حج مع النبي ﷺ.
والحديث أخرجه أحمد ٢٥/ ٧ (١٥٧٣٣)، والبخاري في التاريخ الكبير ٢/ ٣٧١، والدارمي (٢٣٠٠)، وأبو داود (٢٠٦٤)، والترمذي (١١٥٣)، وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ١٧٦، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٣٧٩)، وأبو يعلى (٦٨٣٥)، والنسائي (٣٣٢٩)، والبغوي في معجم الصحابة (٥٢٨)، وابن حبان (٤٢٣١)، والطبراني في =
٢ / ٣٦٢