ولا بسملة فيه أي في التشهد يعني أنه لا بسملة في التشهد؛ أي يكره فيما يظهر ولو بنفل، وصرح غير واحد بعدم صحة المروي في البسملة على أنه لو ورد لم يصحبه عمل. وجازت يعني أن البسملة تجوز قراءتها في النافلة قبل الفاتحة أو بعدها وقبل سورة سرا أو جهرا. كتعوذ يعني أن التعوذ يجوز في النافلة قبل الفاتحة أو بعدها وقبل السورة ويسر التعوذ على المنصوص لمالك، ويكره الجهر به. قاله في العتبية وأجاز في المدونة الجهر به، قاله الشيخ إبراهيم. وعن مالك أنه لا يقرأ البسملة في النفل. وبما قررت علم أن قوله: بنفل متعلق بجاز فهو راجع للأمرين؛ أي تجوز البسملة في النفل كما يجوز التعوذ به. والله سبحانه أعلم.
(١) البخاري، كتاب الأذان، رقم الحديث: ٨٤٣. - مسلم، كتاب المساجد، رقم الحديث: ٥٩٥.
(٢) الموطأ، ج ١ ص ١٥٩.
(٣) مسلم، كتاب المساجد، رقم الحديث: ٥٩٦.
(٤) أبو داود، كتاب الوتر، رقم الحديث: ١٥٠٢.- الترمذي، كتاب الدعوات، رقم الحديث: ٣٤١١.- النسائي، كتاب السهو، رقم الحديث: ١٣٥٥.
- ابن ماجة، كتاب إقامة الصلاة، رقم الحديث: ٩٢٦.
(٥) نعم المذكر السبحة وإن أفصل ما يسجد عليه الأرض وما أنبتته الأرض. الفردوس بمأثور الحطاب، رقم الحديث: ٦٧٦٥.
(٢) الموطأ، ج ١ ص ١٥٩.
(٣) مسلم، كتاب المساجد، رقم الحديث: ٥٩٦.
(٤) أبو داود، كتاب الوتر، رقم الحديث: ١٥٠٢.- الترمذي، كتاب الدعوات، رقم الحديث: ٣٤١١.- النسائي، كتاب السهو، رقم الحديث: ١٣٥٥.
- ابن ماجة، كتاب إقامة الصلاة، رقم الحديث: ٩٢٦.
(٥) نعم المذكر السبحة وإن أفصل ما يسجد عليه الأرض وما أنبتته الأرض. الفردوس بمأثور الحطاب، رقم الحديث: ٦٧٦٥.
٢ / ١٥١