وتأمين فذ يعني أنه يستحب للفذ أن يؤمن على قراءة نفسه، بأن يقول: آمين بعد ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾ وعده القرافي سنة. مطلقًا كانت الصلاة سرية أو جهرية. وإمام بسر، يعني أنه يندب للإمام أن يؤمن على قراءة نفسه بعد أن يقرأ: ولا الضالين، إذا كان المحل محل سر، واحترز بقوله بسر عما إذا جهر الإمام فإنه لا يؤمن، وهو مذهب المصريين، وروى المدنيون عن مالك أنه يؤمن، وحكاه عنه في الواضحة، والدليل لما في المصنف قولة ﷺ: (إذا قال الإمام ولا الضالين فقولوا آمين، فإن من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه (٣))، والدليل لمقابله: (إذا أمن الإمام فأمنوا، فإن من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له (٤)). وحمل بعض المالكية إذا أمن الإمام على أن معناه: بلغ موضع التأمين، واختلف في هؤلاء الملائكة، فقيل: الحفظة،
(١) إذا ركع أحدكم فسبح ثلاث مرات فإنه يسبح لله من جسده ثلاثة وثلاثون وثلاث مائة عظم وثلاثة وثلاثون وثلاث مائة عرق. الدارقطني، رقم الحديث: ١١٢٦.
(٢) في الشبراخيتى: قال عليه الصلاة والسلام (اجعلوها في ركوعكم) فلما نزل سبح اسم ربك الأعلى قال (اجعلوها في سجودكم) ج ١ مخطوط. وانظر سنن أبي داود، كتاب الصلاة، الحديث: ٨٦٩. وابن ماجة، كتاب إقامة الصلاة، الحديث: ٨٨٧.
(٣) الموطأ، كتاب الصلاة، رقم الحديث: ١٩٦. والبخاري، كتاب التفسير، رقم الحديث: ٤٤٧٥.
(٤) إذا أمن الإمام فأمنوا، فإن من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه، الموطأ، كتاب الصلاة، الحديث: ٤٨. مسلم، كتاب الصلاة، الحديث: ٤١٠.
(٢) في الشبراخيتى: قال عليه الصلاة والسلام (اجعلوها في ركوعكم) فلما نزل سبح اسم ربك الأعلى قال (اجعلوها في سجودكم) ج ١ مخطوط. وانظر سنن أبي داود، كتاب الصلاة، الحديث: ٨٦٩. وابن ماجة، كتاب إقامة الصلاة، الحديث: ٨٨٧.
(٣) الموطأ، كتاب الصلاة، رقم الحديث: ١٩٦. والبخاري، كتاب التفسير، رقم الحديث: ٤٤٧٥.
(٤) إذا أمن الإمام فأمنوا، فإن من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه، الموطأ، كتاب الصلاة، الحديث: ٤٨. مسلم، كتاب الصلاة، الحديث: ٤١٠.
٢ / ١٢٥