أو إساغة يعني أنه يجوز شرب الخمر لإساغة الغصة صونا لإحياء النفس، ومراده بالجواز نفي الحرمة فيصدق بالوجوب، فلا ينافي أنه يجب إذا خاف على نفسه الهلاك ولم يجد غيره، وتقدم الإساغة بالنجس على الإساغة بالخمر لشدة حرمته، قال التتائي: وتخصيصه الإساغة مشعر بمنع شرب المسكر لجوع أو عطش وهو كذلك على المشهور المنصوص، وأجازه ابن العربي إذ لابد من كفايته لذلك ولو لحظة. ابن عبد السلام: وهو التحقيق. انتهى. وما ذكره المنصف من الجواز للإساغة خالفه فيه ابن عرفة كما عرفت، ومثله لابن شأس وابن الحاجب، قال ابن الحاجب: ولا حد على مكره ولا مضطر إلى الإساغة وإن قلنا إنه حرام. ابن عبد السلام: والظاهر أن الضمير في إنه عائد على الإساغة وحدها دون الإكراه، والخلاف في الصورتين ولكن التحقيق أنه ليس بحرام فيهما. انتهى. وقال المواق عند قوله: "أو إساغة" ما نصه: أما الجواز فقال ابن حبيب: إن غص بطعام فله أن يجوزه بالخمر، وقال مالك: لا يزيده الخمر إلَّا شرا. ابن رشد:
(١) انظر هذا الكلام في أحكام القرآن ج ٣ ص ١١٧٨ ط دار الفكر.
(٢) في الأصل ابن العربى في التمهيد لخ والمثبت من المواق ج ٨ ص ٤٣٤ ط دار الكتب العلمية.
(٣) في المواق ج ٦ ص ٤٣٤ والأحكام لابن العربى ج ٣ ص ١١٧٨ يتصور.
(٤) في المواق ج ٨ ص ٤٣٤ ط دار الكتب العلمية: ضده.
(٢) في الأصل ابن العربى في التمهيد لخ والمثبت من المواق ج ٨ ص ٤٣٤ ط دار الكتب العلمية.
(٣) في المواق ج ٦ ص ٤٣٤ والأحكام لابن العربى ج ٣ ص ١١٧٨ يتصور.
(٤) في المواق ج ٨ ص ٤٣٤ ط دار الكتب العلمية: ضده.
١٤ / ١٩