ولو نارا يعني أنه إذا قتله بالنار فإنه يقتل بالنار وهذا هو المشهور للأدلة المتقدمة، وقال عبد الملك: لا يقتل بالنار للنهي عن التعذيب بعذاب اللَّه. قاله التتائي. وفي الحديث: (لا تعذبوا بعذاب اللَّه) (٤). وقال الشبراخيتي: وأشار بلو لخلاف عبد الملك القائل: إنه لا يقتل بالنار لحديث: (لا يعذب بالنار إلا رب النار) (٥).
إلا بخمر ولواط وسحر مستثنى مما يقتل بمثله. قاله التتائي. ومعنى كلام المصنف أنه إذا قتله بالخمر أي سقاه خمرا فمات منه فإنه لا يقتل به، ولكن يقتل بالسيف. وكذا إذا قتله باللواط فإنه لا يقتل باللواط وإنما يقتل بالسيف، ومقتضى المصنف نفي الفعل المخصوص. وقال عبد الباقي: ونفى قتل الجاني باللواط بمعنى أنه لا يجعل في دبر القاتل باللواط خشبة تحرك فيه حتى يموت؛ إذ لا يتصور شرعا الاستيفاء باللواط على غير هذا الوجه. قاله البساطي. ونقله غير واحد. قال عبد الباقي عند قوله "إلا بخمر ولواط": ثبت عليه بشاهدين على إقراره أنه لاط به حتى مات من اللواط ثم رجع فلا يقتل بما قتل به، بل يقتل قصاصا بالسيف فلا يرد أنه يقبل
(١) صحيح البخاري، كتاب الطلاق، رقم الحديث، ٥٢٩٥، صحيح مسلم، كتاب القسامة، رقم الحديث، ١٦٧٢.
(٢) سنن ابن ماجه، كتاب الديات، رقم الحديث، ٢٦٦٧ - ٢٦٦٨.
(٣) سنن الدارقطني، ج ٣ ص ١٠٧.
(٤) صحيح البخاري، كتاب الجهاد، رقم الحديث، ٣٠١٧.
(٥) سنن أبي داوود، كتاب الجهاد، رقم الحديث، ٢٦٧٣.
(٢) سنن ابن ماجه، كتاب الديات، رقم الحديث، ٢٦٦٧ - ٢٦٦٨.
(٣) سنن الدارقطني، ج ٣ ص ١٠٧.
(٤) صحيح البخاري، كتاب الجهاد، رقم الحديث، ٣٠١٧.
(٥) سنن أبي داوود، كتاب الجهاد، رقم الحديث، ٢٦٧٣.
١٣ / ١٢٦