وقال عبد الباقي: وظاهر قوله: "ووعظ" إلخ أنه المتولي لذلك، وأنه يقبل قوله في النشوز بالنسبة للمراتب الثلاث كما يفيده أحمد والقرطبي أيضا، وهذا حيث لم يبلغ الإمام أو بلغه ورجا إصلاحها على يديه، وإلا فالإمام أو من يقوم مقامه ولا يقبل قول الزوج في النشوز بالنسبة لإسقاط النفقة، وقال بعض الشراح: وإن ادعت العداء وادعى هو الأدب فالقول قولها وكذا العبد والسيد على خلاف فيهما وهو مخالف لما في القرطبي وأحمد، ولأن الأصل عدم العداء. انتهى. وقوله: "إن ظن إفادته" قال ابن عبد السلام: وهكذا ذكر بعض الأئمة في الصبي إذا ظن أن الضرب لا يفيد فيه شيئا فإنه لا يضرب، قال: وأما الكبير فيسجن ولا يضرب لأن في السجن كفه عما يفعله، ولا يضرب لأن الفرض عدم تأثيره في الكف.
(١) صحيح مسلم، كتاب النكاح، رقم الحديث، ١٤٣٦، بلفظ: إلا كان الذى في السماء ساخطا.
(٢) صحيح مسلم، كتاب النكاح رقم الحديث، ١٤٣٦ بلفظ حتى تصبح.
(٣) الجامع الصغير ج ٥ ص ٢٧٢.
(٤) النهاية في غريب الأثر، ج ٣ ص ٣٩٥.
(٢) صحيح مسلم، كتاب النكاح رقم الحديث، ١٤٣٦ بلفظ حتى تصبح.
(٣) الجامع الصغير ج ٥ ص ٢٧٢.
(٤) النهاية في غريب الأثر، ج ٣ ص ٣٩٥.
٦ / ٦٣٢