واعلم أن الصواب ما قاله ابن هارون أن الذي كرهه مالك إنما هو تلبية الحج، وأما مجرد قول الرجل لمن ناداه لبيك فلا بأس به بل هو أحسن أدبا، وفي الشفا عن عائشة رضي الله تعالى عنها: (ما ناداه ﷺ أحد من أصحابه ولا من أهل ملته إلا قال: لبيك (٢))، وبه يرد قول ابن أبي جمرة أنه ﷺ لم يفعل ذلك معهم. انظر حاشية الشيخ بناني. والله سبحانه أعلم. وقوله: إن الحمد، روي بكسر الهمزة على الاستئناف، وبفتحها على التعليل والكسر أجود عند الجمهور، قال ثعلب: لأن من كسر جعل معناه إن الحمد لك على كل حال، ومن فتح قال معناه لبيك لهذا السبب، والمشهور في النعمة النصب على العطف. عياض: ويجوز فيها الرفع على الابتداء والخبر محذوف، وإن شئت جعلت المحذوف خبر إن، وكذا يقال. في قوله: والملك. ولبيك مثنى عند سيبويه والجمهور منصوب على أنه مفعول مطلق ولا يكون عامله
(١) البخاري، كتاب الحج، الحديث: ١٥٤٩.
(٢) الشفا للقاضي عياض، دار الفكر، بيروت ط ١. ٢٠٠١، ص ١٨٦. ولفظه: ما دعاه أحد من أصحابه ولا أهل بيته إلا قال: لبيك.
(٢) الشفا للقاضي عياض، دار الفكر، بيروت ط ١. ٢٠٠١، ص ١٨٦. ولفظه: ما دعاه أحد من أصحابه ولا أهل بيته إلا قال: لبيك.
٤ / ٥٢١