وبكاء عند موته وبعده؛ يعني أنه يجوز البكاء على الميت عند موته، وبعد موته والأفضل تركه لمن استطاع، وإنما جاز البكاء بالدموع، لخبر. (مر النبي ﷺ بنساء يبكين على ميت فانتهرهن عمر رضي الله عنه، فقال رسول الله ﷺ: دعهن يا ابن الخطاب فإن العين دامعة والعهد قريب (٣))، (ولبكائه ﷺ على ولده إبراهيم (٤))، وقال: (تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب، يا إبراهيم لولا أنه أمر حق ووعد صدق وقضاء مقضي وسبيل مأتي وأن الآخر منا لاحق بالأول لحزنا عليك ووجدنا بك أشد من وجدنا وحزننا هذا، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون (٥))، ثم استرجع ﷺ وأكثر من حمد الله، ونعي إلى عائشة بعض أهلها، فرفعت طرف خمارها ورداؤها على وجهها، وانتحبت ساعة ثم سكتت وقالت: لا بأس بهذه الدمعة أن تراق ما لم يقل معها ما لا يصلح ولا ينبغي، قال الشيخ بناني: إن قول المصنف: "وبكاء"، بالمد -والله سبحانه أعلم- والبكى والبكاء، قيل: مترادفان وهو الذي في القاموس، وقيل: إن ما كان برفع صوت لا يطلق عليه بكى بالقصر، وإنما يطلق عليه بكاء بالمد. والله سبحانه أعلم.
بلا رفع صوت؛ يعني أن البكاء على الميت إنما يجوز إذا لم يرفع الصوت به، وأما إن كان برفع صوت فإنه لا يجوز، فالجائز ما كان بلا صوت أو بصوت لم يرفع فلا يحرم إلا البكاء بالصوت
(١) ابن ماجه، كتاب الجنائز، الحديث: ١٦١٣. ولفظه: موت غربة شهادة. - الجامع الصغير، رقم الحديث: ٩١١٨.
(٢) التيسير، ج ٤ ص ١٤٧.
(٣) مسند أحمد، ج ٢ ص ١١٠. - النسائي، رقم الحديث: ١٨٥٩.
(٤) مصنف ابن أبي شيبة، كتاب الجنائز، الحديث: ١٢٢٥١.
(٥) مصنف ابن أبي شيبة، كتاب الجنائز، الحديث: ١٢٢٥١.
(٢) التيسير، ج ٤ ص ١٤٧.
(٣) مسند أحمد، ج ٢ ص ١١٠. - النسائي، رقم الحديث: ١٨٥٩.
(٤) مصنف ابن أبي شيبة، كتاب الجنائز، الحديث: ١٢٢٥١.
(٥) مصنف ابن أبي شيبة، كتاب الجنائز، الحديث: ١٢٢٥١.
٣ / ١٣٥