لوامع الدرر في هتك استار المختصر

كان يصلي على الأرض وعلى راحلته حيث توجهت (١))، ورأى بعد أن صلى الظهر في السفر ناسا قياما، فقال: ما يصنع هؤلاء؟ قال الراوي: قلت يسبحون؛ يعني يتنفلون، قال: لو كنت مسبحا لأتممت صحبت رسول الله ﷺ، فكان لا يزيد في السفر على ركعتين، وصحبت أبا بكر وعمر وعثمان كذلك؛ أي فلم يزد كل على ركعتين ركعتين ثم قرأ: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾، وقد علمت أن المشهور عن جميع السلف جوازه، وبه قال الأئمة الأربعة، قال النووي تبعا لغيره: لعل النبي ﷺ كان يصلي الرواتب في رحله ولا يراه ابن عمر، ولعله تركه في بعض الأوقات لبيان الجواز. وجاء عنه ﷺ أنه كان ربما يتنفل في السفر، قال البراء: (سافرت مع رسول الله ﷺ ثماني عشرة سفرة فما رأيته يترك الركعتين قبل الظهر (٢))، رواه أبو داوود والترمذي، قال مالك: إنه بلغة أن القاسم بن محمد (٣) وأبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي كانوا يتنفلون في السفر، ظاهره ليلا ونهارا، قال يحيى: وسئل مالك عن النافلة في السفر، فقال: لا بأس بذلك بالليل والنهار. انظر الزرقاني. وأشار المصنف إلى حكم القصر بقوله: سن لمسافر؛ يعني أنه يسن للمسافر أن يقصر الصلاة الرباعية سنة مؤكدة، وفي آكديتها على سنة الجماعة، وعكسه قولا ابن رشد واللخمي، وقوله: "لمسافر"، متعلق "بسن"، واستدل لابن رشد بخبر: (خيار عباد الله الذين إذا سافروا قصروا (٤))، وبخبر: (صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته (٥))، واستدل اللخمي بالحديث المتقدم: (صلاة الجماعة تعدل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة] (٦)). وقوله: "سن"، اعتمد المصنف في السنة على قول عياض في الإكمال: كونه سنة هو

(١) الموطأ، ص ١٢٤.
(٢) أبو داود، كتاب الصلاة، رقم الحديث: ١٢٢٢. الترمذي، أبواب السفر، رقم الحديث: ٥٥٠. ولفظهما: صحبت رسول الله ﷺ ثمانية عشر شهرا فما رأيته ترك ركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر.
(٣) في الموطإ: القاسم بن محمد وعروة بن الزبير وأبا بكر لخ شرح الزرقانى ج ٢ ص ٢٠.
(٤) التلخيص الحبير، ج ٢ ص ٥١. وانظر كنز العمال، رقم الحديث: ٤٤٠٨٣.
(٥) مسلم، كتاب صلاة المسافرين، رقم الحديث: ٦٨٥.
(٦) في الموطإ في كتاب الجماعة والبخاري في كتاب الأذان، رقم الحديث ٦٤٦: صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ … الخ.

٢ ‏/ ٥٦٣