وقال بعضهم: عن معتمر بن سليمان. قال: إذا مات سفيان (ففقيه) (١)
العرب ابن المبارك.
وعن ابن المبارك قال: اعتمدوا على الأثر، وخذوا من الرأي ما يفسر لكم
الحديث.
وعن ابن المبارك وسئل من الناس؟ قال العلمإءا. قيل: فمن الملوك؟ قال:
الزهاد. قيل: فمن الغوغاء؟ قال خزيمة وأصحابه. قيل فمن السفلة؟ قال:
الذين يعيشون بدينهم.
وعن ابن المبارك قال: اجلس مع المسَّاكين، ولا تجلس مع صاحب بدعة.
وعنه قال: إذا عرف الرجلُ نفسه يصير عند نفسه، أذل من كلب، وعنه قال:
أحب الصالحين ولست منهم ... وأبغض (الطالحين) (٢) وأنا شر منهم (٣)
وقال: لا يقع موقع الكسب على العيال شيء، ولا الجهاد في سبيل الله
وقال: رب عمل صغير (تكثره) (٤) النية، ورب عمل كبير تصغره النية. وقال
زكريا بن عدي: رأيت ابن المبارك في النوم فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر
لي برحلتي في الحديث.
وقال العلاء بن الأسود: ذكر جهم (عند) (٥) ابن المبارك (فقال) (٦):
عجبت لشيطانٍ أتى الناس داعيًا ... إلى النار واشتق اسمه من جهنم
قال على بن الحسن بن شقيق: سمعت ابن المبارك يقول: إنا لنحكي كلام
اليهود والنصارى، ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية.
(١) في «خ»: فقيه.
(٢) في «د»: العاصين.
(٣) حاشية في «ق»: ولبعضهم في المعنى:
أحب الصالحين ولست منهم ... وأرجو أن أنال بهم شفاعة
وأكره من بضاعته المعاصي ... على أني شريك في البضاعة
(٤) في «د، هـ»: تكبره.
(٥) في «خ»: عن.
(٦) في «ق»: فقلت.
(٢) في «د»: العاصين.
(٣) حاشية في «ق»: ولبعضهم في المعنى:
أحب الصالحين ولست منهم ... وأرجو أن أنال بهم شفاعة
وأكره من بضاعته المعاصي ... على أني شريك في البضاعة
(٤) في «د، هـ»: تكبره.
(٥) في «خ»: عن.
(٦) في «ق»: فقلت.
٥ / ٢٨٣