٥٣ - ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ﴾ [البقرة: ٢٨٠]. عن مغيرة بن مِقسم عن الحسن: (أن الربيع بن خُثَيم كان له على رجلٍ دَيْن، فيقول: أثَمَّ فلانٌ؟ إن كنت موسرًا فأدِّه، وإن كنت مُعسرًا فإلى مَيْسرَة. قال مغيرةُ: فقلت ذلك لإبراهيم النخعي: فقال: إنما ذلك في الربا) (٢).
٥٤ - عن ابن سيرين: (أن رجلَين اختصما إلى شُريح في حقٍّ كان لأحدهما قِبلَ الآخر، فقضى عليه شُريح وأمرَ بحبسه، فقال رجلٌ عنده: إنه مُعسر، والله يقول في كتابه: ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ﴾ [البقرة: ٢٨٠]. فقال شُريح: إنما ذلك في الربا، وإن الله قال في كتابه: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ﴾ [النساء: ٥٨]، ولا يأمرُنا الله بشيءٍ ثمّ يعذّبنا عليه) (٣).
٥٥ - قال سفيان بن عيينة: (ليس تأويل قوله: ﴿أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى﴾ [البقرة: ٢٨٢] من الذِّكْر بعد النِّسيان، إنما هو من الذَّكَر، بمعنى أنها إذا شهدت مع الأخرى صارت شهادتهما كشهادة الذَّكَر) (٤).
(١) تفسير ابن أبي حاتم ٢/ ٥٣٢. وينظر: استدراكات السلف في التفسير (ص: ٣٨٦).
(٢) سنن سعيد بن منصور ٣/ ٩٨٤، وجامع البيان، لابن جرير ٥/ ٥٨.
(٣) جامع البيان، لابن جرير ٥/ ٥٧.
(٤) جامع البيان، لابن جرير ٥/ ٨٩. وينظر: استدراكات السلف في التفسير (ص: ٣٩٠).
(٢) سنن سعيد بن منصور ٣/ ٩٨٤، وجامع البيان، لابن جرير ٥/ ٥٨.
(٣) جامع البيان، لابن جرير ٥/ ٥٧.
(٤) جامع البيان، لابن جرير ٥/ ٨٩. وينظر: استدراكات السلف في التفسير (ص: ٣٩٠).
٥٢١