والصحيح حمل السيما في الآية على العموم، فجميع آثار السجود الحسية والمعنوية، في الدنيا والآخرة، داخلة في معنى الآية. واختاره قتادة (ت: ١١٧)، وعطاء الخراساني (ت: ١٣٥) (٤)، وابن جرير (ت: ٣١٠) وقال: (وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يُقال: إن الله تعالى ذكره أخبرنا أن سيما هؤلاء القوم الذين وصف صفتهم: في وجوههم من أثر السجود، ولم يخص ذلك على وقت دون وقت، وإذا كان ذلك كذلك، فذلك على كل الأوقات) (٥).
* * *
(١) التحرير والتنوير ٢٦/ ٢٠٦.
(٢) تفسير البستي ٢/ ٣٧٩ (٩٥٤، ٩٥٦).
(٣) التسهيل ٤/ ١٠٥.
(٤) جامع البيان ٢٦/ ١٤٥، والكشف والبيان ٩/ ٦٦.
(٥) جامع البيان ٢٦/ ١٤٤.
(٢) تفسير البستي ٢/ ٣٧٩ (٩٥٤، ٩٥٦).
(٣) التسهيل ٤/ ١٠٥.
(٤) جامع البيان ٢٦/ ١٤٥، والكشف والبيان ٩/ ٦٦.
(٥) جامع البيان ٢٦/ ١٤٤.
٤٢٣