خامسًا: رجوع ابن عباس رضي الله عنه فيما يُذكَر- عن قوله بعدما ثبت له خلافه بخبر رسول الله ﷺ، وهذا المعهود عنهم رضي الله عنهم، قال ابن حجر (ت: ٨٥٢): (ويُقال إنه رجع عنه، ويُقَوِّيه أن المنقول عن أتباعه وِفاق الجماعة في ذلك) (٢)، وقال ابنُ جُزَيّ (ت: ٧٤١): (وقد ذُكِر أن ابن عباس رضي الله عنه رجع إلى هذا الحديث- أي: حديث سُبَيْعة- لَمَّا بلغه، ولو بَلَغَ عَليًّا رضي الله عنه لرجع إليه) (٣).
سادسًا: أنه قول جمهور الصحابة رضي الله عنهم، كعمر وابن مسعود وأبي مسعود البدري، وعليه كافة العلماء، كما سبق ذكره، واختاره عامَّة المفسرين (٤).
* * *
(١) أحكام القرآن، للجصاص ٣/ ٦١٣.
(٢) الفتح ٩/ ٣٨٤، وينظر: الاستذكار ٦/ ٢١٣.
(٣) التسهيل ٤/ ٢٣٩، وينظر: الاستذكار ٦/ ٢١٣.
(٤) ينظر: جامع البيان ٢/ ٦٩٣، و٢٨/ ١٨١، وبحر العلوم ٣/ ٣٧٥، وتفسير القرآن العزيز ٤/ ٤٠٣، والنكت والعيون ٦/ ٣٣، وذكره قولًا واحدًا في الآية، والوسيط ٤/ ٣١٥، وتفسير السمعاني ٥/ ٤٦٣، والكشاف ٤/ ٥٤٤، والمحرر الوجيز ٥/ ٣٢٥، وزاد المسير (ص: ١٤٤٦).
(٢) الفتح ٩/ ٣٨٤، وينظر: الاستذكار ٦/ ٢١٣.
(٣) التسهيل ٤/ ٢٣٩، وينظر: الاستذكار ٦/ ٢١٣.
(٤) ينظر: جامع البيان ٢/ ٦٩٣، و٢٨/ ١٨١، وبحر العلوم ٣/ ٣٧٥، وتفسير القرآن العزيز ٤/ ٤٠٣، والنكت والعيون ٦/ ٣٣، وذكره قولًا واحدًا في الآية، والوسيط ٤/ ٣١٥، وتفسير السمعاني ٥/ ٤٦٣، والكشاف ٤/ ٥٤٤، والمحرر الوجيز ٥/ ٣٢٥، وزاد المسير (ص: ١٤٤٦).
١٦٤