(المسألة الأولى): حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- هذا مُتَّفَقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٤/ ١٦٠٠ و١٦٠١ و١٦٠٢] (٦٩٧)، و(البخاريّ) في "الأذان" (٦٣٢ و٦٦٦)، و(أبو داود) في "الصلاة" (١٠٦٣)، و(النسائيّ) في "الأذان" (٦٥٤)، و"الكبرى" (١٦١٨)، و(مالك) في "الموطأ" (١/ ٨٣)، و(الشافعيّ) في "الأمّ" (١/ ١٥٥)، و"المسند" (١/ ١٢٥ - ١٢٦)، و(ابن أبي شيبة) في "مسنده" (٢/ ٢٣٣)، و(أحمد) في "مسنده" (٢/ ٤ و١٠ و٥٣ و١٠٣)، و(الحميديّ) في "مسنده" (٧٠٠)، و(أبو عوانة) في "مسنده" (٢٣٧٩ و٢٣٨٠ و٢٣٨١)، و(أبو نعيم) في "مستخرجه" (١٥٦٠ و١٥٦١)، و(الدارميّ) في "سننه" (١/ ٢٩٢)، وابن خزيمة في "صحيحه" (١٦٥٥)، و(ابن حبّان) في "صحيحه" (٢٠٧٨)، و(البيهقيّ) في "الكبرى" (٣/ ٧٠ و٧١)، و(البغويّ) في "شرح السنّة" (٧٩٧ و٧٩٨ و٧٩٩)، واللَّه تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان تخفيف أمر الجماعة في المطر ونحوه من الأعذار، وقد تقدّم بيان الأعذار التي تُسقط فرض الجماعة، في بابه.
٢ - (ومنها): بيان أن صلاة الجماعة متأكدة إذا لم يحصل للإنسان عذر.
٣ - (ومنها): مشروعية حضور الجماعة لمن تكلَّف الإتيان إليها، وتحمل المشقة؛ لقوله في الرواية الثانية: "ليصلِّ من شاء في رحله".
٤ - (ومنها): بيان مشروعية الجماعة في السفر.
٥ - (ومنها): أن الأذان مشروع في السفر، وأنه إذا حصل برد شديد، أو مطر استُحبّ أن يقول: "صلُّوا في رحالكم"، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
وبالسند المتّصل إلى الإِمام مسلم بن الحجاج -رحمه الله- المذكور أولَ الكتاب قال:
[١٦٠١] (. . .) - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ نَادَى بِالصَّلَاةِ فِي لَيْلَةٍ ذَاتِ بَرْدٍ وَرِيحٍ
١٥ / ١٢٩