مسائل تتعلق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث جابر -رضي الله عنه- هذا مُتَّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٣٧/ ١٤٣١] (٦٣١)، و(البخاريّ) في "مواقيت الصلاة" (٥٩٦ و٥٩٨)، و"الأذان" (٦٤١)، و"الخوف" (٩٤٥)، و"المغازي" (٤١١٢)، و(الترمذيّ) في "الصلاة" (١٨٠)، و(النسائيّ) في "السهو" (١٣٦٦)، وفي "الكبرى" (١٢٨٩)، و(ابن خزيمة) في "صحيحه" (٩٩٥)، و(ابن حبّان) في "صحيحه" (٢٨٨٩)، و(أبو عوانة) في "مسنده" (١٠٥١ و١٠٥٢ و١٠٥٣)، و(أبو نعيم) في "مستخرجه" (١٤٠٥ و١٤٠٦)، و(البغويّ) في "شرح السنّة" (٣٩٦)، واللَّه تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): مشروعية قضاء الفوائت في الجماعة؛ لما تقدّم من رواية الإسماعيلي، وبه قال أكثر أهل العلم، إلا الليث، مع أنه أجاز صلاة الجمعة جماعة، إذا فاتت.
٢ - (ومنها): جواز اليمين من غير استحلاف، إذا اقتضت مصلحة ذلك، من زيادة طمأنينة، أو نفي توهّم.
٣ - (ومنها): أنه إذا سئل الإنسان، هل صلّيتَ؟ جاز أن يقول: ما
(١) "شرح النوويّ" ٥/ ١٣٢ - ١٣٣.
١٤ / ١٢