وقال القرطبيّ رحمه الله: قوله - ﷺ - في ذراريّ المشركين يبيّتون: "هم من آبائهم": الذرية: تطلقه العرب على الأولاد والعيال والنساء، حكاه عياض، ومعنى الحديث: أن حُكمهم حُكم آبائهم في جواز قتلهم عند الاختلاط بهم في دار كفرهم، وبه قال الجمهور: مالك، والشافعيّ، وأبو حنيفة، والثوريّ، ورأوا رميهم بالمجانيق في الحصون، والمراكيب.
واختلف أصحابنا: هل يُرْمَون بالنار إذا كان فيهم ذراريهم ونساؤهم، رمي المشركين؟ على قولين، وأما إذا لم يكونوا فيهم؛ فهل يجوز رمي مراكبهم وحصونهم بالنار؟ أما إذا لم يوصل إليهم إلا بذلك، فالجمهور على جوازه، وأما إذا أمكن الوصول إليهم بغيره، فالجمهور على كراهته؛ لِمَا ثبت من قوله - ﷺ -: "لا يعذِّب بالنار إلا الله"، رواه البخاريّ، وأما إذا كان فيهم مسلمون؛ فَمَنَعه مالك جملة، وهو الصحيح من مذهبه ومذهب جمهور العلماء، وفي المسألة تفصيل يُعرف في أصول الفقه. انتهى (٣).
[تنبيه]: ذكر ابن حبّان رحمه الله أن هذا الخبر منسوخ بخبر ابن عمر - رضي الله عنهما - الماضي، فقال في "صحيحه":
"ذِكْر الخبر المصرِّح بأن نهيه - ﷺ - عن قتل الذراريّ من المشركين كان بعد قوله - ﷺ -: "هم منهم"، ثم ساق بسنده حديث الصعب - رضي الله عنه -، وفيه: وسألته عن
(١) المراد: وطؤهم بالأقدام.
(٢) "الفتح" ٧/ ٢٦٦، كتاب "الجهاد" رقم (٣٠١٢).
(٣) "المفهم" ٣/ ٥٢٩.
(٢) "الفتح" ٧/ ٢٦٦، كتاب "الجهاد" رقم (٣٠١٢).
(٣) "المفهم" ٣/ ٥٢٩.
٣٠ / ٣٩١