أخرجه (المصنّف) هنا [١١/ ٤٣٨١ و٤٣٨٢ و٤٣٨٣ و٤٣٨٤] (١٦٨١)، و(البخاريّ) في "الطبّ" (٥٧٥٨ و٥٧٦٠) و"الفرائض" (٦٧٤٠) و"الديات" (٦٩٠٤ و٦٩٠٩ و٦٩١٠)، و(أبو داود) في "الديات" (٤٥٧٦ و٤٥٧٧ و٤٥٧٩)، و(الترمذيّ) في "الديات" (١٤١٠ و٢١١١)، و(النسائيّ) في "القسامة" (٤٨١٩ و٤٨٢٠ و٤٨٢١ و٤٨٢٢) و"الكبرى" (٧٠٢١ و٧٠٢٢ و٧٠٢٣ و٧٠٢٤)، و(ابن ماجه) في "الديات" (٢٦٣٩)، و(مالك) في "الموطأ" (١٦٠٨)، و(الشافعيّ) في "مسنده" (٢/ ١٠٢ - ١٠٣)، و(ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٥/ ٣٩١)، و(أحمد) في "مسنده" (٢/ ٤٣٨ و٤٩٨ و٥٣٥ و٥٣٩)، و(الدارميّ) في "سننه" (٢٢٧٦)، و(ابن حبّان) في "صحيحه" (٦٠١٧ و٦٠١٨)، و(الطحاويّ) في "شرح معاني الآثار" (٣/ ٢٠٥)، و(أبو عوانة) في "مسنده" (٤/ ١٠٩)، و(الطبرانيّ) في "الأوسط" (٨/ ١٠٢)، و(الدارقطنيّ) في "سننه" (٣/ ١١٤)، و(البيهقيّ) في "الكبرى" (٨/ ١١٢ - ١١٣) و"المعرفة" (٦/ ٢٤٠) و"الصغرى" (٧/ ١٢٩)، و(البغويّ) في "شرح السُّنّة" (٢٥٤٣ - ٢٥٤٤)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان دية جنين المرأة إذا أسقطته ميتًا.
٢ - (ومنها): بيان أن دية الجنين يُسمّى بالغرّة، ثم فُسّر في الحديث بأنه عبد أو أمة.
٣ - (ومنها): ما قاله النوويّ - رحمه الله -: اتفق العلماء على أن دية الجنين هي الغرّة، سواء كان الجنين ذكرًا، أو أُنثى، قالوا: وإنما كان كذلك؛ لأنه قد يخفى، فيكثر فيه النزاع، فضبطه الشرع بضابط، يقطع النزاع، وسواء كان خَلْقه كامل الأعضاء، أم ناقصها، أو كان مضغة، تَصوَّر فيها خَلْق آدمي، ففي كل ذلك الغرة بالإجماع، ثم الغرة تكون لورثته على مواريثهم الشرعية، وهذا شخص يُورَث ولا يَرِث، ولا يُعرف له نظير، إلا مَن بعضه حُرّ، وبعضه رقيق، فإنه رقيق لا يرث عندنا، وهل يورَث؟ فيه قولان: أصحهما يورَث.
وهذا مذهبنا، ومذهب الجماهير، وحَكَى القاضي عياض عن بعض
٢٩ / ٣١٨