قَالَ ابنُ الكَلْبيَ (٤): خَرجَ يَزيدُ بن شَيْبَانَ بن عَلْقَمَةَ بن زُرَارَةَ حَاجًّا على ناقةٍ لَهُ يُقَالُ لَهَا: ثَمَرَةُ، فَلَمَّا قَضَى حَجَّهُ انصَرَفَ قَبْلَ أَهلِهِ، فسار لَيْلَةً أو لَيْلَتينِ ثُمَّ لَحِقَ نَفَرًا من مَهْرَةَ فَنَسَبَهم، فَلَمَّا انتسَبوا صَدَّ عَنْهُم، فَقَالُوا: مَالَكَ نَسَبْتَا ثُمَّ صَدَدَت عَنَّا؟ قَالَ: قُلْتُ: "رَأَيْتُ قَومًا لا أُرَاهُم يَعرِفونَ نَسَبِي، ولا أَرَاني عَارِفًا نَسَبَهُم".
فَقَالَ شَيْخُ منهم: لَعَمْري لَئنْ كُنْتَ من جِذْمِ العَرَبِ لأَعْرِفَنَّكَ.
قال: قُلْتُ: فَأَنا واللهِ من جِذْمِ العَرَبِ.
قَالَ: فإنَّ العَرَب على أَرْبَع فِرَقٍ: رَبِيعَةَ، وَمُضَرَ، وقُضَاعَةَ واليَمَن؛ فَمِن أَيِّهِم أَنتَ؟
(١) في طبعة دمشق ١/ ٣٨٣: "جمع" والمثبت في طبعة بيروت، وبهامشها: "جمعت الضبع تخمع خمعا وخموعا، عرجت، والخوامع: الضباع، اسم لها لازم، والخُماع: العَرْج".
(٢) يقال: أكدى، أي قلّ خيره.
(٣) الاشتقاق، ص ٦ - ٧.
(٤) الخبر بطوله وبنصه لدى صاحب المختصر (مخطوط) ٧٢.
(٢) يقال: أكدى، أي قلّ خيره.
(٣) الاشتقاق، ص ٦ - ٧.
(٤) الخبر بطوله وبنصه لدى صاحب المختصر (مخطوط) ٧٢.
١ / ٢٠٩