تنبيه: من جملة ما يندرج في ضابط الناظم: «ملأ» المضاف إلى الضمير إذا كان مخفوضا نحو: ﴿إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَأِهِ﴾ ١، لتوسط همزته بالضمير كما في: ﴿نَقْرَؤُهُ﴾ ٢. فقياسه على هذا التصوير بالياء مع أنه صور بالألف، وجعلت الياء فيه زائدة فيه كما يأتي في النظم، ولم يستثنه الناظلم هنا، وسيأتي الكلام عليه حيث الناظم «وأو» في قوله «أو ما قبلها» بمعنى «الواو».
ثم قال:
وإن حذفت في اطمأنوا فحسن ... وفي اشمأزت ثم في لأملأن
وعن أبي داود أيضا أثرًا ... أطفأها واختار أن يصورا
أخبر مع إطلاق الحكم الذي يشير إلى اتفاق شيوخ النقل بأنك إن حذفت صورة الهمزة، وهي الألف التي يقتضيها القياس في: ﴿وَاطْمَأَنُّوا﴾ ٣ و: ﴿اشْمَأَزَّتْ﴾ ٤ و: ﴿لَأَمْلَأَنَّ﴾ ٥.
فإن الحذف حسن يعني والوجه الآخر، وهو إثبات الألف، التي هي صورة في ذلك جائز أذلو لم يكن جائزا لم يكن الحذف حسنا بل متحتما، ثم أخبر عن أبي داود بحذف صورة همزة: ﴿أَطْفَأَهَا﴾ ٦، وأنه اختار تصويرها يعني بالألف الذي هو قياسها.
أما «اطمأنوا» ففي «يونس»: ﴿وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا﴾ ٧.
وقد أجرى بعضهم الوجهين في: ﴿اطْمَأَنَّ﴾ ٨. في «الحج» أيضا.
وأما «اشمأزت» ففي «الزمر»: ﴿اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ﴾ ٩.
١ سورة المؤمنون: ٢٣/ ٤٦.
٢ سورة الإسراء: ١٧/ ٩٣.
٣ سورة يونس: ١٠/ ٧.
٤ سورة الزمر: ٣٩/ ٤٥.
٥ سورة الأعراف: ٧/ ١٨.
٦ سورة المائدة: ٥/ ٦٤.
٧ سورة يونس: ١٠/ ٧٠.
٨ سورة الحج: ٢٢/ ١١.
٩ سورة الزمر: ٣٩/ ٤٥.
٢ سورة الإسراء: ١٧/ ٩٣.
٣ سورة يونس: ١٠/ ٧.
٤ سورة الزمر: ٣٩/ ٤٥.
٥ سورة الأعراف: ٧/ ١٨.
٦ سورة المائدة: ٥/ ٦٤.
٧ سورة يونس: ١٠/ ٧٠.
٨ سورة الحج: ٢٢/ ١١.
٩ سورة الزمر: ٣٩/ ٤٥.
٢٥٧