دليل الحيران على مورد الظمآن (ص ٢٥١)

أما «شركاؤا» في الموضعين ففي «الأنعام»: ﴿أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ﴾ ١.
وفي «الشورى»: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ﴾ ٢. واحترز بقيدي: «فيكم» وشرعوا عن الخالي عنها نحو: ﴿شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ﴾ ٣. ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَأْتُوا﴾ ٤. فإنه مرسوم على القياس.
وأما «يدرؤا» ففي «النور»: ﴿وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ﴾ ٥.
وأما «تظمأ» ففي «طه»: ﴿وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا﴾ ٦.
ولا يخفي أنه لا يندرج فيه: «ظمأ»، وهو مرسوم على القياس، وقوله: ثمت، حرف عطف زيدات عليها التاء المفتوحة لتأنيث اللفظ.
ثم قال:
وأتوكؤا وما نشاؤا ... في هود والخلاف في أبناؤا
ذكر في هذا البيت من كلمات هذا الفصل المخالفة للقياس ثلاث كلمات أيضًا.
وهي: «أتوكؤا»، و«»نشاؤا«، في هود من غير خلاف فيها، و:»أبناؤا«. على خلاف فيها.
وأما»أتوكؤا«ففي»طه«: ﴿أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا﴾ ٧.
وأما»نشاؤا«في»هود«فهو: ﴿أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ﴾ ٨، واحترز بقيد المجاور، وهو ما عن الخالي عنه نحو: ﴿نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ﴾ ٩. وبقيد السورة عن المقترن بما في غيرها وهو في:»الحج«: ﴿وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ﴾ ١٠. فإنهما مرسومان على القياس.
وأما»أبناؤا«المختلف فيه ففي»العقود": ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ﴾ ١١. وقد ذكره الشيخان بالخلاف، ورجح أبو داود فيه الواو على خلاف القياس، قائلا: ولا امنع من القياس، والعمل عندنا على رسمه بواو بعدها ألف كالكلمتين قبله.

١ سورة الأنعام: ٦/ ٩٤.
٢ سورة الشورى: ٤٢/ ٢١.
٣ سورة الزمر: ٣٩/ ٢٩.
٤ سورة القلم: ٦٨/ ٤١.
٥ سورة النور: ٢٤/ ٨.
٦ سورة طه: ٢٠/ ١١٩.
٧ سورة طه: ٢٠/ ١٨.
٨ سورة هود: ١١/ ٨٧.
٩ سورة يوسف: ١٢/ ٥٦.
١٠ سورة الحج: ٢٢/ ٥.
١١ سورة المائدة: ٥/ ١٨.

٢٥١