وأما «ادارأتم» ففي «البقرة»: ﴿فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا﴾ ٧، وقد نص الشيخان على حذف صورة الهمزة في هذين اللفظين.
وأما «امتلأت» ففي «ق»: ﴿هَلِ امْتَلأْتِ﴾ ٨. وقد ذكر الشيخان اختلاف المصاحف في إثبات صورة همزة وحذفها، وكلام أبي عمرو يقتضي رجحان حذف الصورة، واختار أبو داود إثباتها.
وأما «اطمأننتم» ففي «النساء»: ﴿فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ﴾ ٩.
وقد ذكر الشيخان اختلاف المصاحف أيضا في تصوير همزه، وعدم تصويره ومقتضى كلامهما رجحان التصوير، والعمل عندنا على تصوير الهمزة في: ﴿امْتَلأْتِ﴾ ١٠. و﴿اطْمَأْنَنْتُمْ﴾ ١١.
تنبيه: لم يذكر الناظم الخلاف في تصوير الهمزة الساكنة ألفا في: ﴿أَخْطَأْنَا﴾ ١٢. آخر «البقرة»، وعدم تصويرها، وقد ذكره أبو داود في التنزيل، وقال: و«إلى إثبات الألف أميل». وبإثباتها جرى العمل عندنا.
١ سورة يوسف: ١٢/ ٥.
٢ سورة يوسف: ١٢/ ٣٤.
٣ سورة يوسف: ١٢/ ١٠٠.
٤ سورة الإسراء: ١٧/ ٦٠.
٥ سورة الصافات: ٣٧/ ١٠٥.
٦ سورة الفتح: ٤٨/ ٢٧.
٧ سورة البقرة: ٢/ ٧٢.
٨ سورة ق: ٥٠/ ٣٠.
٩ سورة النساء: ٤/ ١٠٣.
١٠ سورة ق: ٥٠/ ٣٠.
١١ سورة النساء: ٤/ ١٠٣.
١٢ سورة البقرة: ٢/ ٢٨٦.
٢ سورة يوسف: ١٢/ ٣٤.
٣ سورة يوسف: ١٢/ ١٠٠.
٤ سورة الإسراء: ١٧/ ٦٠.
٥ سورة الصافات: ٣٧/ ١٠٥.
٦ سورة الفتح: ٤٨/ ٢٧.
٧ سورة البقرة: ٢/ ٧٢.
٨ سورة ق: ٥٠/ ٣٠.
٩ سورة النساء: ٤/ ١٠٣.
١٠ سورة ق: ٥٠/ ٣٠.
١١ سورة النساء: ٤/ ١٠٣.
١٢ سورة البقرة: ٢/ ٢٨٦.
٢٤٥