والعشرة الباقية اتصلت بما لا يمكن استقلاله، وهي:»لئن«و:»لئلا«. و:»ائفكا«، و:»ائن«، و:»أئنكم«و:»ائن«و»أئنا«، و»ائمة«، و»ائذا«الذي في سورة»المزن«و»أؤنبئكم«. أما»لئن«فنحو: ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ ١.دخلت
اللام الموطئة للقسم على:»إن«الشرطية فكان قياسها، الألف. لكن لما نزل
الجميع منزلة الكلمة الواحدة صارت الهمزة بذلك الاعتبار متوسطة، فصورت ياء كالهمزة المكسورة بعد الفتحة المتوسطة حقيقة.
وأما»لئلا«فنحو: ﴿لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ﴾ ٢. دخلت لام كي على:»أن لا«. فكان قياسها أن تصور ألفا؛ لأنها مبتدأة لكن لما نزل الجميع منزلة الكلمة الواحدة صارت بذلك التقدير متوسطة، فصورت ياء كالهمزة المفتوحة بعد كسرة المتوسطة حقيقة.
وأما»أئفكا«ففي»الصافات: ﴿أَإِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ﴾ ٣. دخلت همزة الاستفهام على: «أفكان» ففعل به ما فعل «بلئن»، وأما يومئذ فنحو: ﴿يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ﴾ ٤. أضيف: «يوم» إلى: «إذا». ثم فعل به مثل ما فعل «بلئن».
وأما «أئن» ففي «الشعراء»: ﴿أَإِنَّ لَنَا لَأَجْرًا﴾ ٥.
وأما «أئنكم» ففي «الأنعام»: ﴿أَإِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ﴾ ٦. وفي «النمل» و«العنبكوت»: ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ﴾ ٧. وفي «فصلت»: ﴿أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ﴾ ٨.
دخلت همزة الاستفهام على: «إن»، و«أنكم»، ثم سلك بهما مسلك أئفكا، وعلم من ذكر الناظم: «أئنكم»، مع: «ائن»، عدم دخول: «إنك» في «الصافات»، إذ لو أراد العموم لاكتفى بـ«ائن» المجرد عن المقترن بالضمير.
وأما «حينئذ» ففي «الواقعة»: ﴿وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ﴾ ٩. فعل به ما فعل: «يومئذ».
١ سورة الإسراء: ١٧/ ٦٢.
٢ سورة البقرة: ٢/ ١٥٠.
٣ سورة الصافات: ٣٧/ ٨٦.
٤ سورة طه: ٢٠/ ١٠٨.
٥ سورة الشعراء: ٢٦/ ٤١.
٦ سورة الأنعام: ٦/ ١٩.
٧ سورة العنكبوت: ٢٩/ ٢٩.
٨ سورة فصلت: ٤١/ ٩.
٩ سورة الواقعة: ٥٦/ ٨٤.
٢ سورة البقرة: ٢/ ١٥٠.
٣ سورة الصافات: ٣٧/ ٨٦.
٤ سورة طه: ٢٠/ ١٠٨.
٥ سورة الشعراء: ٢٦/ ٤١.
٦ سورة الأنعام: ٦/ ١٩.
٧ سورة العنكبوت: ٢٩/ ٢٩.
٨ سورة فصلت: ٤١/ ٩.
٩ سورة الواقعة: ٥٦/ ٨٤.
٢٣٤