إلا للرسم الاصطلاحي، وهو ما خالف الرسم القياس، والضمير الفاعل في قوله: «ثبتت». عائد على الياء، وفي «العنكبوت»، متعلق «بثبتت»، وهو على حذف مضاف أي: في كلمة: «العنكبوت»، وقوله و«الزمر» عطف عليه، و«أخراهما» بمعنى أخيرتهما بدل من المضاف المحذوف، وضمير الاثنين يعود على السورتين.
ثم قال:
فصل وقل إحدى الحواريينا ... محذوفة وإحدى الأميينا
ثم النبيين وربانيين ... وأثبتوا الياءين في عليين
تقدم أن الياء المحذوفة قسمان:
١- مفردة.
٢- وغير مفردة.
ولما فرغ الناظم من القسم الأول تعرض في هذا الفصل إلى القسم الثاني، وهو قسمان:
- قسم تكون فيه الياءان متوسطتين.
- وقسم تكون فيه الياءان متطرفتين: وسيتكلم على قسم المتطرفتين، وتكلم هنا على قسم المتوسطتين، فأمر مع إطلاق الحكم الذي يشير إلى اتفاق شيوخ النقل بأن يقال: إن إحدى ياءي «الحواريين»، و«الأميين» و«النبيين»، و«ربانيين»، محذوفة من الرسم حيثما وقعت الكلمات الأربع في القرآن، وسيأتي تعيين المحذوفة من الياءين، وأن كتاب المصاحف أثبتوا الياءين في: «عليين»، من قوله تعالى: ﴿كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ﴾ ١. في سورة «التطفيف»، واحترز بتعيين الكلمات الأربع من غيرها مما توسط فيه الياءان نحو: «يحييكم»، «فعيينا»، «حييتم»، «يحييها»، «يحيين»، فإن
١ سورة المطففين: ٨٣/ ١٨.
٢٢٠