دليل الحيران على مورد الظمآن — الصفحة ١٩٣ (ص ١٨٩)

﴿إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ ١، وقد قرأه المكي والبصري بفتح الياء والفاء، وإسكان الدال بينهما من غير ألف.
وأما «فناظرة» ففي «النمل»: ﴿فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُون﴾ ٢.
واحترز بقيد المحاور للفاء عن الخالي منها نحو: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ ٣ فإن ألفه ثابتة، وأما «بهادي» ففي «النمل والروم»: ﴿وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ﴾ ٤، وقد قرأه حمزة في السورتين: «تهدي» بتاء مفتوحة وإسكان الهاء من غير ألف بعد الهاء، واحترز بقيد المجاور للباء عن الخالي منها نحو: ﴿لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ ٥.
﴿فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ ٦ فإن ألفه ثابتة.
وأما «سراجا» المجاور «لفيها» ففي «الفرقان»: ﴿وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا﴾ ٧، وقد قرأه حمزة والكسائي بضم السين والراء جمع سراج، وقيده بالمجاورة وهو: «فيها» ليخرج غيره نحو: ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا﴾ ٨. فإن ألفه ثابتة، والعمل عندنا على حذف الألف في الألفاظ الخمسة المتقدمة وقوله: ﴿فَنَاظِرَةٌ﴾ بإسكان الهاء لما تقدم.
ثم قال:
. . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . وبنص صاد
وظلة ليكه وفي بقادر ... في الأولين الحذف مع تصاعر
أخبر مع إطلاق الحكم يشير به إلى اتفاق شيوخ النقل بحذف ألفي: ليكه في سورة: «ص»، وفي سورة «الظلة»، وهي سورة الشعراء، وألف: «بقادر»، في الموضعين الأولين، وألف: تصاعر.
أما ليكه في: «صاد» و«الشعراء» فيهما: ﴿وَأَصْحَابُ لْأَيْكَةِ أُولَئِكَ الْأَحْزَابُ﴾ ٩، ﴿كَذَّبَ أَصْحَابُ لْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ﴾ ١٠.

١ سورة الحج: ٢٢/ ٣٨.
٢ سورة النمل: ٢٧/ ٨٥.
٣ سورة القيامة: ٧٥/ ٢٣.
٤ سورة الروم: ٣٠/ ٥٣.
٥ سورة الحج: ٢٢/ ٥٤.
٦ سورة غافر: ٤٠/ ٣٣.
٧ سورة الفرقان: ٢٥/ ٦١.
٨ سورة النبأ: ٧٨/ ١٣.
٩ سورة ص: ٣٨/ ١٣.
١٠ سورة الشعراء: ٢٦/ ١٧٦.

١٨٩