أما «أدبارهم» المقيد لأبي داود بالإضافة إلى ضمير الغائبين ففي «الأنفال»: ﴿يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ﴾ ١ وهو متعدد، واحترز بقيد المجاور لضمير الغائبين عن الخالي عنه نحو: ﴿وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ﴾ ٣٣/ ١٥ في الأحزاب، ﴿وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ﴾ في الحشر ٥٩/ ١٢، وأما: ﴿وَلا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ﴾ ٢، وفي «العقود»، فخارج عن الترجمة، وكان حق الناظم أن يذكر لأبي داود: «الأدبار»، الواقع في: «الأحزاب»، و: «الحشر»؛ لأنه نص في «التنزيل» على حذف ألفهما.
وأما «أعناقهم»، المقيد لأبي داود بغير «الرعد» ففي الشعراء: ﴿فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ﴾ ٣ وهو متعدد، واحترز بقيد المجاور للضمير عن الخالي عنه نحو: ﴿فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ﴾ ٤، ﴿فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ﴾ ٥، وبقيد غير الرعد من الواقع فيها، وهو: ﴿وَأُولَئِكَ الْأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ﴾ ٦.
وأما «الأدبار» المطلق بالحذف لصاحب: «المنصف»، فيشمل ما تقدم من الأمثلة المحترز عنها وغيرها ويشمل: ﴿وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ﴾ ٧، في آل عمران و﴿فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا﴾ ٨ بالنساء: ﴿وَلا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ﴾ ٩ في المائدة.
وأما «أعناقهم» المطلق لصاحب: «المنصف»، بالحذف أيضا، فيشمل الواقع في: «الرعد»، وغيره مما هو مضاف إلى ضمير الغائبين، والعمل عندنا على الحذف في: «الأدبار» حيث وقع في القرآن سواء كان مقترنا بأل أم مضافا، وعلى الحذف في: «أعناقهم» حيث وقع بقيد إضافته إلى ضمير الغائبين.
وأما: «الأعناق»، بأل فالعمل على إثباته.
١ سورة الأنفال: ٨/ ٥٠، ومحمد: ٤٧/ ٢٧.
٢ سورة المائدة: ٥/ ٢١.
٣ سورة الشعراء: ٢٦/ ٤.
٤ سورة الأنفال: ٨/ ١٢.
٥ سورة ص: ٣٨/ ٣٣.
٦ سورة الرعد: ١٣/ ٥.
٧ سورة آل عمران: ٣/ ١١١.
٨ سورة النساء: ٤/ ٤٧.
٩ سورة المائدة: ٥/ ٢١.
٢ سورة المائدة: ٥/ ٢١.
٣ سورة الشعراء: ٢٦/ ٤.
٤ سورة الأنفال: ٨/ ١٢.
٥ سورة ص: ٣٨/ ٣٣.
٦ سورة الرعد: ١٣/ ٥.
٧ سورة آل عمران: ٣/ ١١١.
٨ سورة النساء: ٤/ ٤٧.
٩ سورة المائدة: ٥/ ٢١.
١٦٥