وعنه في رضاعة النساء ... ومنصف بالموضعين جائي
وعالم الغيب لكل بسببا ... ولسوى الداني سواه نسبا
أخبر في البيت الأول عن أبي داود بحذف ألف: «رضاعة»، الواقع في سورة «النساء»: ﴿وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ﴾ ١، وعن صاحب «المنصف» بحذف ألف كلمتي: «الرضاعة» في الموضعين وهما الواقع في «النساء» المذكور، والواقع في «البقرة». وهو: ﴿لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ﴾ ٢، ولم يقع في القرآن لفظ: الرضاعة، إلا في «الموضعين» المذكورين.
ثم أخبر في البيت الثاني عن جميع شيوخ النقل بحذف ألف: ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ﴾ ٣، الواقع في سورة «سبأ»، وعن سوى أبي عمرو من شيوخ النقل بحذف ألف غيره من لفظ «عالم»، أما الواقع في «سبأ»، فهو: ﴿عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ﴾ ٤، وقد قرأه حمزة، والكسائي بحذف الألف التي بعد العين وبتشديد اللام وألف بعدها.
وأما غيره ففي «الأنعام»: ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ﴾ ٥، ومثله في «الرعد»، و«السجدة»، و«الحشر»، و«الجن»، وكذا في «فاطر»: ﴿إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ ٦؛ لأنه من جملة ما يدخل في سوى الواقع في: سبأ.
والعمل عندنا على الحذف في لفظ: «الرضاعة»، بالموضعين وفي لفظ: «عالم»، حيث وقع، والألف في قوله: «نسبأ»، ألف الإطلاق.
ثم قال:
ما جاء من أعرافها لمريما ... عن الجميع أو لبعض رسما
أي: هذا باب حذف الألفات الذي ورد عن جميع كتاب المصاحف، أو رسم عن بعض منهم مع مخالفة بعض آخر له مبتدئا من كلمات سورة: «الأعراف»، منتهيا إلى
١ سورة النساء: ٤/ ٢٣.
٢ سورة البقرة: ٢/ ٢٣٣.
٣ سورة الأنعام، والتوبة، والرعد، والمؤمنون، والسجدة، وفاطر، والزمر، والحشر، والجمعة، والتغابن، والجن.
٤ سورة سبأ: ٣٤/ ٣.
٥ سورة الأنعام: ٦/ ٧٣.
٦ سورة فاطر: ٣٥/ ٣٨.
٢ سورة البقرة: ٢/ ٢٣٣.
٣ سورة الأنعام، والتوبة، والرعد، والمؤمنون، والسجدة، وفاطر، والزمر، والحشر، والجمعة، والتغابن، والجن.
٤ سورة سبأ: ٣٤/ ٣.
٥ سورة الأنعام: ٦/ ٧٣.
٦ سورة فاطر: ٣٥/ ٣٨.
١٥٨