كذا إله وبلاغ وغلام ... والآن إيلاف معا ثم سلام
أخبر عن أبي عمرو الداني بأنه نقل في «المقنع» حذف الألف الواقع بعد اللام المفردة في ثلاث وعشرين كلمة أولها: «خلائف»، وآخرها: «سلام»، وسكت عما عداها.
أما «خلائف» ففي آخر «الأنعام»: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ﴾ ١، وهو متعدد.
وأما «ثلاثون» كيف أتى، يعني بواو، أو ياء فنحو: ﴿وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا﴾ ٢، ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً﴾ ٣، وهذا من الملحق بالجمع المذكر السالم، وقد قدمنا وجه تأخيره إلى هنا.
وأما «ثلاثة» ففي «البقرة»: ﴿ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ﴾ ٤ ﴿ثَلاثَةَ قُرُوءٍ﴾ ٥، وهو متعدد ومنوع نحو: ﴿وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا﴾ ٦.
وأما «ثلاث» فنحو: ﴿ثَلاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا﴾ ٧، وهو متعدد.
وأما «سلاسل» ففي «الإنسان»: ﴿إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلا﴾ ٨ وهو منوع، ففي «غافر» أخبار عن الكفار: ﴿إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ﴾ ٩.
وأما «ثلاث» بضم الثاء ففي «النساء»: ﴿مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ﴾ ١٠، واحترز بقيد السورة من مثله في «فاطر».
وأما «خلاف» الواقع بعد مقعدهم ففي «التوبة»: ﴿فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ﴾ ١١، واحترز بقوله «بعد مقعدهم» عن نحو: ﴿أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ﴾ ١٢ في «المائدة»، وهو المحترز متعدد.
١ سورة الأنعام: ٦/ ١٦٥.
٢ سورة الأحقاف: ٤٦/ ١٥.
٣ سورة الأعراف: ٧/ ١٤٢.
٤ سورة البقرة: ٢/ ١٩٦.
٥ سورة البقرة: ٢/ ٢٢٨.
٦ سورة التوبة: ٩/ ١١٨.
٧ سورة مريم: ١٩/ ١٠.
٨ سورة الإنسان: ٧٦/ ٤.
٩ سورة غافر: ٤٠/ ٧١.
١٠ سورة النساء: ٤/ ٣.
١١ سورة التوبة: ٩/ ٨١.
١٢ سورة المائدة: ٥/ ٣٣.
٢ سورة الأحقاف: ٤٦/ ١٥.
٣ سورة الأعراف: ٧/ ١٤٢.
٤ سورة البقرة: ٢/ ١٩٦.
٥ سورة البقرة: ٢/ ٢٢٨.
٦ سورة التوبة: ٩/ ١١٨.
٧ سورة مريم: ١٩/ ١٠.
٨ سورة الإنسان: ٧٦/ ٤.
٩ سورة غافر: ٤٠/ ٧١.
١٠ سورة النساء: ٤/ ٣.
١١ سورة التوبة: ٩/ ٨١.
١٢ سورة المائدة: ٥/ ٣٣.
١٢٨