ثم أخبر أن أبا داود نقل الخلاف بين المصاحف في ألف المثنى مطلقا، وأن أبا عمرو إنما نقل الخلاف بينها في ألف:»تكذبان«من المثنى، وفي تمثيل الناظم بـ»رجلان«فائدة زائدة على ما تقدم من الإشارة إلى التنويع، وهي أن ألف المثنى الواقعة بعد اللام كـ»رجلان«و»أضلنا«مندرجة في المثنى لا في مبحث الألف المعانق الآتي.
واعلم: أن مما يندرج في المثنى:»مدهامتان«، ونضاختان»، و«برهانان» باعتبار الألف الثانية منها، إذ هي ألف المثنى.
وأما الألف الأولى من: «مدهامتان» و«نضاختان»، فلم يتعرض الناظم إلى حكمها، والعمل على إثباتها، وقد قدمنا عند قوله: «حيث أصابهم والبرهان» إن العمل على حذف الأولى من: «برهانان».
والظاهر اندراج «اثنان» من قوله تعالى: ﴿اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾ ٥ في المثنى وإن كان غير مثنى حقيقي، بل هو ملحق به؛ لأن باب الجمع السالم تساوى فيه الحقيقي مع ما الحق به كما تقدم فليكن المثنى كذلك، نعم يخرج من قوله: «مع المثنى» «كلاهما»، و«جاءانا»، لنصه على كل واحد منهما بعينه، وقد كان الأنسب ذكرهما هنا.
والعمل عندنا على حذف ألف المثنى بنوعيه حيث وقع في القرآن، وعلى حذف ألف: «اثنان»، إلا جميع ما وقع في سورة «الرحمن» من لفظ: «تكذبان» وهو: أحد وثلاثون موضعًا، فالعمل عندنا على إثباته، وسيذكر ما به العمل في: «كلاهما»، و«جاءانا».
تنبيه: حكى في التنزيل إجماع المصاحف على حذف ألف: «الأوليان»، فكان على الناظم أن يستثنيه من الخلاف، وقوله مع «المثنى» طرف في محل الحال من «باطل»، وجملة «وهو في غير الطرف» حال من المثنى، وقوله: «اختلف» بالبناء للنائب والضمير في قوله: «جاء» يعود على الخلاف المفهوم من اختلف.
١ سورة طه: ٢٠/ ٤٧.
٢ سورة المسد: ١١١/ ١.
٣ سورة البقرة: ٢/ ٣٥.
٤ سورة البقرة: ٢/ ١٠٢.
٥ سورة المائدة: ٥/ ١٠٦.
٢ سورة المسد: ١١١/ ١.
٣ سورة البقرة: ٢/ ٣٥.
٤ سورة البقرة: ٢/ ١٠٢.
٥ سورة المائدة: ٥/ ١٠٦.
١١١