قال الشيخُ: وهَذا لا يُخالِفُ رِوايَةَ مالكٍ، وكأنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ جَعَلَها واحِدَةً كما قال في البَتَّةِ، وعَلِىٌّ - رضي الله عنه - جَعَلَها ثَلاثًا، واللهُ أعلَمُ.
ويَحتَمِلُ أنَّهُما جَميعًا جَعَلاها ثَلاثًا لِتَكريرِه اللَّفظَ في المَدخولِ بها ثَلاثًا، وإِرادَتِه بكُلِّ مَرَّةٍ إحداثَ طَلاقٍ كما قُلنا في رِوايَةِ مَنصورٍ عن عَطاءٍ، واللهُ أعلَمُ.
١٥١١٨ - أخبرَنا أبو الفَتحِ الفَقيهُ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ الشُّرَيحِىُّ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شَريكٌ وأبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ وقَيسٌ، عن أبي حَصينٍ، عن نُعَيمِ بنِ دِجاجَةَ قال: طَلَّقَ رَجُلٌ امرأتَه تَطليقَتَينِ ثُمَّ قال لَها: أنتِ علىَّ حَرَجٌ. قال: فدَخَلَ إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ - رضي الله عنه - فذَكَرَ ذَلِكَ له، فقالَ له: أتُراها أهوَنَهُنَّ علىَّ؟! فأَبانَها مِنه (٢).
قال الشيخُ: وكأنَّه أخبَرَه بنِيَّةِ الفِراقِ به، واللَّهُ أعلَمُ.
ورُوِّينا عن شُرَيحٍ وعَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ في البَتَّةِ أنَّه يُدَيَّنُ فيها (٣)، وعن عَطاءٍ
(١) الشافعي - كما في المعرفة عقب (٤٤٤٢).
(٢) البغوي في الجعديات (٢٣٢٨). وأخرجه عبد الرزاق (١١٢١١) عن قيس به، وفيه: أنه طلقها تطليقة. وسعيد بن منصور (٢٠٢٨، ٢٠٢٩)، وابن أبي شيبة (١٨٣٦٣) من طريق نعيم به.
(٣) ينظر الأم ٥/ ١١٩، ومصنف عبد الرزاق (١١١٧١، ١١١٧٦، ١١١٨٢، ١١١٨٣)، وسنن سعيد بن منصور (١٦٦٥)، ومصنف ابن أبي شيبة (١٨٣٢٦، ١٨٣٢٧)، وسنن الدارقطني ٤/ ٤٣.
(٢) البغوي في الجعديات (٢٣٢٨). وأخرجه عبد الرزاق (١١٢١١) عن قيس به، وفيه: أنه طلقها تطليقة. وسعيد بن منصور (٢٠٢٨، ٢٠٢٩)، وابن أبي شيبة (١٨٣٦٣) من طريق نعيم به.
(٣) ينظر الأم ٥/ ١١٩، ومصنف عبد الرزاق (١١١٧١، ١١١٧٦، ١١١٨٢، ١١١٨٣)، وسنن سعيد بن منصور (١٦٦٥)، ومصنف ابن أبي شيبة (١٨٣٢٦، ١٨٣٢٧)، وسنن الدارقطني ٤/ ٤٣.
١٥ / ٢٧٤