وأمَّا قَولُ عُمَرَ -رضي الله عنه-: فإِنَ الإسلامَ دَخَلَ وأمرُنا وأمرُ بَنِى سَهمٍ واحِدٌ (٤).
فهو لأنَّ بَنى سَهمٍ كانوا مُظاهِرينَ لِبَنى عَدِى في الجاهِليَّةِ، واجتَمَعَت بَنو جُمَحَ على بَنى عَدِىٍّ لِثائرَةٍ بَينَهُم، فقامَت دونَهُم سَهمٌ إخوَةُ جُمَحَ، فقالوا: إنَّ عَديًّا أقَلُّ مِنكُم عَدَدًا، فإِن شِئتُم فأخرِجوا إلَيهِم أعدادَهُم مِنكُم ونُخَلِّى بَينَكُم وبَينَهُم، وإِن شِئتُم وفَّيناهُم مِنَّا حتَّى يَكونوا مِثلَكُم. فتَحاجَزوا. قالَه الزُّبَيرُ بنُ بَكارٍ.
وأمَّا أبو عُبَيدَةَ فإِنَّه عامِرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الجَراحِ بنِ هِلالِ بنِ أُهَيبِ بنِ ضَبةَ بنِ الحارِثِ بنِ فِهرِ بنِ مالكٍ. قالَه محمدُ ابنُ إسحاقَ وغَيرُه (٥).
(١) من بداية الإسناد حتى هذا الموضع زيادة من "م"، ووضعت عليها في الأصل علامة الإلغاء "لا- إلى".
(٢) المصنف في الدلائل ٢/ ٢١٥. وأخرجه ابن حبان (٦٨٨٠) من طريق إسماعيل بن أبي خالد به.
(٣) البخاري (٣٨٦٣، ٣٦٨٤).
(٤) تقدم تخريجه في (١٣٢٠٣).
(٥) ينظر سيرة ابن إسحاق (٣٠٢)، وسيرة ابن هشام ١/ ٣٢٩، ٦٨٥.
(٢) المصنف في الدلائل ٢/ ٢١٥. وأخرجه ابن حبان (٦٨٨٠) من طريق إسماعيل بن أبي خالد به.
(٣) البخاري (٣٨٦٣، ٣٦٨٤).
(٤) تقدم تخريجه في (١٣٢٠٣).
(٥) ينظر سيرة ابن إسحاق (٣٠٢)، وسيرة ابن هشام ١/ ٣٢٩، ٦٨٥.
١٣ / ٣٥٨