= من طريق وهب بن جرير به، وعند ابن حبان بالشك: "عقبة بن عامر أو أبى قتادة". وأحمد (٢٢٥٦١) من طريق يزيد بن أبى حبيب به.
والأدهم: الأسود من كل شيء من الخيل والإبل وغيرها.
والأقرح: هو ما كان في جبهته قُرحة بالضم، وهى بياض يسير في وجه الفرس دون الغُرَّة.
والأرثم: الذى أنفه أبيض وشفته العليا.
والمحجَّل: هو الذى يرتفع البياض في قوائمه إلى موضع القيد، ويجاوز الأرساغ ولا يجاوز الركبتين.
وطلق اليد اليمنى: أى مُطْلَقها ليس فيها تحجيل.
والكُمَيْت: ما كان لونه بين الأسود والأحمر.
والشية: كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره، أراد: على هذه الصفة وهذا اللون من الخيل. ينظر النهاية ١/ ٣٤٦، ٢/ ١٩٦، ٥٢٢، ٣/ ١٣٤، ٤/ ٣٦، والمغرب في ترتيب المعرب ٢/ ٢٣٢ (ك ت)، والتاج ٣٢/ ١٩٢ (د هـ م).
(١) ليس في: الأصل، وفى س: "على بن أبى".
(٢) بعده في م: "أن".
(٣) كتب فوقها في الأصل: "صح". يعنى من غير استعمال "أن" قبل "تغزو" قال ابن الأثير: وهى لغة فاشية في الحجاز. ينظر النهاية ٢/ ٢٨٧.
(٤) في ز: "صحل".
(٥) الحاكم ٢/ ٩٢ وصححه. وأخرجه الطبرانى (٨٠٩) من طريق موسى المسروقى به بنحوه. وقال الذهبى ٥/ ٢٥٠١: عبيد ضعفه أبو حاتم.
والأدهم: الأسود من كل شيء من الخيل والإبل وغيرها.
والأقرح: هو ما كان في جبهته قُرحة بالضم، وهى بياض يسير في وجه الفرس دون الغُرَّة.
والأرثم: الذى أنفه أبيض وشفته العليا.
والمحجَّل: هو الذى يرتفع البياض في قوائمه إلى موضع القيد، ويجاوز الأرساغ ولا يجاوز الركبتين.
وطلق اليد اليمنى: أى مُطْلَقها ليس فيها تحجيل.
والكُمَيْت: ما كان لونه بين الأسود والأحمر.
والشية: كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره، أراد: على هذه الصفة وهذا اللون من الخيل. ينظر النهاية ١/ ٣٤٦، ٢/ ١٩٦، ٥٢٢، ٣/ ١٣٤، ٤/ ٣٦، والمغرب في ترتيب المعرب ٢/ ٢٣٢ (ك ت)، والتاج ٣٢/ ١٩٢ (د هـ م).
(١) ليس في: الأصل، وفى س: "على بن أبى".
(٢) بعده في م: "أن".
(٣) كتب فوقها في الأصل: "صح". يعنى من غير استعمال "أن" قبل "تغزو" قال ابن الأثير: وهى لغة فاشية في الحجاز. ينظر النهاية ٢/ ٢٨٧.
(٤) في ز: "صحل".
(٥) الحاكم ٢/ ٩٢ وصححه. وأخرجه الطبرانى (٨٠٩) من طريق موسى المسروقى به بنحوه. وقال الذهبى ٥/ ٢٥٠١: عبيد ضعفه أبو حاتم.
١٣ / ٢٢٣