قال الشيخُ: قَد رُوِّينا عن النَّبِيِّ - ﷺ - ثُمَّ عن أبي ذَرٍّ ما دَلَّ على أن فسخَهُمُ الحَجَّ بالعُمرَةِ كان خاصًّا لِلرَّكْبِ مِن أصحابِ النَّبِيِّ - ﷺ - (٤)، وأنَّ غَيرَهُم إذا حَجّوا أو قَرَنوا ثُمَّ طافوا طَوافَ القُدومِ لَم يَحِلّوا حَتَّى يَكونَ يَومُ النَّحرِ، فيَحِلّونَ بما جُعِلَ به التَّحَلُّلُ. واللهُ أعلَمُ.
٩٣١٩ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ. وأخبرَنا محمدٌ قال: حَدَّثَنِى محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ وجَعفَرُ بنُ
(١) المعرف: يريد به بعد الوقوف بعرفة وهو التعريف أيضًا. والمعرف في الأصل موضع التعريف ويكون بمعنى المفعول. النهاية ٣/ ٢١٨.
(٢) أخرجه البخاري (٤٣٩٦) من طريق ابن جريج به.
(٣) مسلم (١٢٤٥/ ٢٠٨).
(٤) تقدم عن أبي ذر في (٨٨٠٥، ٨٩٥٣، ٨٩٥٤).
(٢) أخرجه البخاري (٤٣٩٦) من طريق ابن جريج به.
(٣) مسلم (١٢٤٥/ ٢٠٨).
(٤) تقدم عن أبي ذر في (٨٨٠٥، ٨٩٥٣، ٨٩٥٤).
٩ / ٥٤٢