وقَد رُوِّينا عن ابنِ عُمَرَ وعائشَةَ - رضي الله عنهما - في إفرادِ النَّبِيِّ - ﷺ - ما يُعارِضُ هذا (٣)، وحَيثُ لَم يَتَحَلَّلْ مِن إحرامِه حَتَّى فرَغَ مِن حَجِّه في هذه الرِّوايَةِ أيضًا ففيه دَلالَةٌ على أنَّه لَم يَكُنْ مُتَمَتِّعًا، واللَّهُ أعلَمُ.
٨٩٢٩ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى (٤)، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن مُسلِمٍ القُرِّيِّ، سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: أهَلَّ النَّبِيُّ - ﷺ - بعُمرَةٍ وأهَلَّ أصحابُه بحَجٍّ، فلَم يَحِلَّ النَّبِيُّ - ﷺ - ولا مَن ساقَ الهَدىَ مِن أصحابِه، وحَلَّ بَقيَّتُهُم، وكانَ طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - فيمَن ساقَ
(١) أخرجه أحمد (٦٢٤٨) من طريق ليث به. وحديث سالم تقدم في (٨٩٢٦).
(٢) البخاري (١٦٩٢)، ومسلم (١٢٢٨/ ١٧٥).
(٣) تقدم في (٨٨٧٤) من حديث عائشة، وفى (٨٨٨١) من حديث ابن عمر.
(٤) في س: "صاعد".
(٢) البخاري (١٦٩٢)، ومسلم (١٢٢٨/ ١٧٥).
(٣) تقدم في (٨٨٧٤) من حديث عائشة، وفى (٨٨٨١) من حديث ابن عمر.
(٤) في س: "صاعد".
٩ / ٣٤٠