ورَواه محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ عن وكيعٍ نَحوَ رِوايَةِ محمدِ بنِ كَثيرٍ عن سُفيانَ، لَيسَ فيه ذِكرُ الوَجهِ، ورَواه حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن عمرِو بنِ دينارٍ، فشَكَّ في "ثَوبَينِ" أو "ثَوبَيه"، ولَم يَذكُرْ "وجهَه" وزادَ: "ولا تُحَنِّطوه (٣) ":
٦٧١٦ - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رَجُلًا كان واقِفًا مَعَ النَّبِيِّ -ﷺ- على ناقَةٍ له بعَرَفَةَ فوَقَصَته -أو قال: أقصَعَتْه (٤) - فماتَ، فقالَ رسولُ اللهِ -ﷺ-: "اغسِلوه بماءٍ وسِدرٍ، وكَفِّنوه في ثَوبَينِ - أو قال: في ثَوبَيه- ولا تُحَنّطوه، ولا تُخَمِّروا رأسَه؛ فإنَّ اللَّهَ يَبعَثُه يَومَ القيامَةِ يُلَبِّى" (٥). رَواه
(١) مسلم (١٢٠٦/ ٩٨).
(٢) أخرجه ابن ماجه (٣٠٨٤) من طريق وكيع به. والنسائى (٢٧١٣) من طريق سفيان به.
(٣) أى: لا تُمسوه حَنوطًا، والحنوط: أخلاط من طيب تجمع للميت خاصة، لا تستعمل في غيره. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى ٨/ ١٣٠.
(٤) في س، ص ٣: "أقعصته". بتقديم العين على الصاد، وأقصعته أي هشمته، وأقعصته أي قتلته في الحال. ينظر فتح البارى ٣/ ١٣٧.
(٥) أخرجه أبو داود (٣٢٣٩) عن سليمان به.
(٢) أخرجه ابن ماجه (٣٠٨٤) من طريق وكيع به. والنسائى (٢٧١٣) من طريق سفيان به.
(٣) أى: لا تُمسوه حَنوطًا، والحنوط: أخلاط من طيب تجمع للميت خاصة، لا تستعمل في غيره. ينظر صحيح مسلم بشرح النووى ٨/ ١٣٠.
(٤) في س، ص ٣: "أقعصته". بتقديم العين على الصاد، وأقصعته أي هشمته، وأقعصته أي قتلته في الحال. ينظر فتح البارى ٣/ ١٣٧.
(٥) أخرجه أبو داود (٣٢٣٩) عن سليمان به.
٧ / ٢١٦