وهَذا إن كان حَفِظَه الرّاوِى في البَنينَ فيَدُلُّ على جَوازِ ذَلِكَ ما لَم يَبلُغوا، وكانَ الشّافِعِىُّ رحمه الله يقولُ: ويُلبَسُ الصِّبيانُ أحسَنَ ما يُقدَرُ عَلَيه ذكورًا كانوا أو إناثًا، ويُلبَسونَ الحُلِىَّ والصِّبغَ (٢). يَعنِى يَومَ العيدِ (٣).
قال الشَّيخُ: وكانَ مالكُ بنُ أنَسٍ رحمه الله يَكرَهُه.
٦٣١٧ - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ إسماعيلَ السَّرّاجُ، حدثنا عبدُ الله بنُ غَنّامِ بنِ حَفصِ بنِ غِياثٍ، حدثنا علىُّ بنُ حَكيمٍ الأودِىُّ، أخبرَنا شَريكٌ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن سعيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ حَسّانَ قال: رأى ابنُ عُمَرَ علىَّ أوضاحَ فِضَّةٍ (٤) فقالَ: إنَّكَ قَد بَلَغتَ -أو كَبِرتَ- فأَلقِها عَنكَ (٥).
(١) أخرجه الطحاوي في شرح المشكل ١٢/ ٢٩٩، والمصنف في المعرفة (٢٣٥٢) من طريق آخر عن عائشة.
(٢) لعل المقصود: الثوب المصبوغ، فالمصبوغ من معانى الصبغ كما في المعجم الوسيط ١/ ٥٢٦ (ص ب غ).
(٣) الشافعي ١/ ٢٣٣.
(٤) أوضاح الفضة: حلى فضة. غريب الحديث لأبى عبيد ٣/ ١٨٨. وسمت بذلك لبياضها. النهاية ٥/ ١٩٦.
(٥) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٢١/ ١٧٨ من طريق المصنف به.
(٢) لعل المقصود: الثوب المصبوغ، فالمصبوغ من معانى الصبغ كما في المعجم الوسيط ١/ ٥٢٦ (ص ب غ).
(٣) الشافعي ١/ ٢٣٣.
(٤) أوضاح الفضة: حلى فضة. غريب الحديث لأبى عبيد ٣/ ١٨٨. وسمت بذلك لبياضها. النهاية ٥/ ١٩٦.
(٥) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٢١/ ١٧٨ من طريق المصنف به.
٦ / ٥٩٩