وذِكر الأكلِ والذَّهَبِ غَيرُ مَحفوظٍ في غَيرِ روايَةِ عَلَيٍّ بنِ مُسهِرٍ، وقد رواه غَيرُ مُسلِمٍ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبةَ والوَليدِ بنِ شُجاعٍ دونَ ذِكرِهِما (٣). والله أعلمُ.
٩٩ - أخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ مَحمُويه العَسكَرِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا الأشعَثُ بنُ سُلَيمٍ قال: سَمِعتُ مُعاويَةَ بنَ سويد بنِ مُقَرِّنٍ يقولُ: سَمِعتُ البَراءَ بنَ عازِبٍ يقولُ: نَهانا رسولُ اللَّه - ﷺ - عن سَبعٍ؟ نَهانا عن خاتَمِ الذَّهَبِ -أو قال: حَلْقَةِ الذَهَبِ- وعَنِ الحَريرِ، والإستَبرَقِ، والدّيباجِ، والمِيثَرَةِ الحَمراءِ، والقَسَيِّ (٤)، وآنيَةِ الفِضَّةِ (٥).
= ومالك ٢/ ٩٢٤، ٩٢٥، ومن طريقه ابن حبان (٥٣٤٢).
(١) البخارى (٥٦٣٤)، ومسلم (٢٠٦٥).
(٢) مسلم (٢٠٦٥/ ٠٠٠).
(٣) أخرجه الطبراني ٢٣/ ٣٨٧ (٩٢٦) عن أبي بكر بن أبي شيبة به.
(٤) الميثرة: وطاء محشو، يصنع من حرير أو ديباج، يترك على رحل البعير تحت الراكب، والقسى: ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس -بفتح القاف وهو موضع ببلاد مصر- وقيل: هي ثياب كتان مخلوط بحرير. النهاية ٤/ ٣٧٨، ٥/ ١٥٠، وصحيح مسلم بشرح النووي ١٤/ ٣٤.
(٥) المصنف في الآداب (٢٤٢). وأخرجه أحمد (١٨٥٠٤،١٨٥٠٥) والبخاري (٢٤٤٥،١٢٣٩، =
(١) البخارى (٥٦٣٤)، ومسلم (٢٠٦٥).
(٢) مسلم (٢٠٦٥/ ٠٠٠).
(٣) أخرجه الطبراني ٢٣/ ٣٨٧ (٩٢٦) عن أبي بكر بن أبي شيبة به.
(٤) الميثرة: وطاء محشو، يصنع من حرير أو ديباج، يترك على رحل البعير تحت الراكب، والقسى: ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس -بفتح القاف وهو موضع ببلاد مصر- وقيل: هي ثياب كتان مخلوط بحرير. النهاية ٤/ ٣٧٨، ٥/ ١٥٠، وصحيح مسلم بشرح النووي ١٤/ ٣٤.
(٥) المصنف في الآداب (٢٤٢). وأخرجه أحمد (١٨٥٠٤،١٨٥٠٥) والبخاري (٢٤٤٥،١٢٣٩، =
١ / ٧٨