(١) يجيش: يفور. مشارق الأنوار ١/ ١٦٧.
(٢) يريد أنه موضع سر رسول الله -ﷺ- والثقة الذى يستنصحه ويأتمنه على أمره، وذلك أن الرجل يودع عيبته حُرَّ المتاع ومصون الثياب ونحو ذلك، فوقع التشبيه له بالعيبة من أجل ذلك. معالم السنن ٢/ ٣٢٨.
(٣) العد بكسر العين: الماء المجتمع المَعين، وجمعه أعداد. مشارق الأنوار ٢/ ٦٩.
(٤) العوذ: جمع عائذ وهى الناقة إذا وضعت وبعدما تضع أياما حتى يقوى ولدها. والمطافيل: جمع مطفل وهى الناقة معها فصيلها. غريب الحديث لابن الجوزى ٢/ ١٣٤. وينظر فتح البارى ٥/ ٣٣٨.
(٥) ليس فى: س، م.
(٦) تنفرد سالفتى: تنقطع عنقى وتنفرد عن رأسى، والسالفة: أعلى العنق. وقيل: السالفتان جانبا =
(٢) يريد أنه موضع سر رسول الله -ﷺ- والثقة الذى يستنصحه ويأتمنه على أمره، وذلك أن الرجل يودع عيبته حُرَّ المتاع ومصون الثياب ونحو ذلك، فوقع التشبيه له بالعيبة من أجل ذلك. معالم السنن ٢/ ٣٢٨.
(٣) العد بكسر العين: الماء المجتمع المَعين، وجمعه أعداد. مشارق الأنوار ٢/ ٦٩.
(٤) العوذ: جمع عائذ وهى الناقة إذا وضعت وبعدما تضع أياما حتى يقوى ولدها. والمطافيل: جمع مطفل وهى الناقة معها فصيلها. غريب الحديث لابن الجوزى ٢/ ١٣٤. وينظر فتح البارى ٥/ ٣٣٨.
(٥) ليس فى: س، م.
(٦) تنفرد سالفتى: تنقطع عنقى وتنفرد عن رأسى، والسالفة: أعلى العنق. وقيل: السالفتان جانبا =
١٩ / ١١٧