* وأما الحائضُ المدخولُ بها:
فقد اتفقَ أهلُ العلمِ على أن عِدَّةَ الحرائرِ منهن ثلاثةُ قروء (٣).
وإنَّما اختلفوا في الإماء:
- فذهبَ داود وأهلُ الظاهر وابنُ سيرينَ إلى إلحاقهن بالحرائر؛ لتناولِ العُموم لهنَّ (٤).
- وذهبَ الجمهورُ إلى نُقصانِهِنَّ عن الحرائرِ؛ قياسًا على نقصانهنَّ عنهنَّ (٥) في الحَدِّ، فعدَّتهن قَرْآنِ (٦)؛ لأن القَرْءَ لا يَتبَعَّضُ، فكمل لها قَرآنِ، ولهذا روي عن عُمر -رضي الله عنه-: أنه قال: لو استطعْتُ أن أجعل عِدَّةَ الأَمَةِ حَيْضَةً ونصْفًا، لفعلتُ (٧).
(١) انظر: «الاستذكار» لابن عبد البر (١٨/ ٩٦).
(٢) أي: في الجديد. انظر: «مغني المحتاج» للشربيني (٥/ ٨٢)، و«رد المحتار» لابن عابدين (٥/ ١٤٧). وانظر: «الاستذكار» لابن عبد البر (٨/ ٩٥)، و«أحكام القرآن» للجصاص (٥/ ٣٥٢)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١٥٣/ ١٨/٩).
(٣) انظر: «مراتب الإجماع» لابن حزم (ص: ١٣٤)، و«المغني» لابن قدامة (١٩٩/ ١١).
(٤) انظر: «المحلى» لابن حزم (١٠/ ٣٠٦)، و«المغني»لابن قدامة (١١/ ٢٠٦)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ١١٠).
(٥) «عنهن» ليست في «ب».
(٦) انظر: «المحلى» لابن حزم (١٠/ ٣٠٦)، «تفسير الرازي» (٣/ ٢/ ٩٨)، و«المغني»لابن قدامة (١١/ ٢٠٦)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ١١٠).
(٧) رواه سعيد بن منصور في «سننه» (١٢٧٠)، وابن أبي شيبة في «المصنف» =
(٢) أي: في الجديد. انظر: «مغني المحتاج» للشربيني (٥/ ٨٢)، و«رد المحتار» لابن عابدين (٥/ ١٤٧). وانظر: «الاستذكار» لابن عبد البر (٨/ ٩٥)، و«أحكام القرآن» للجصاص (٥/ ٣٥٢)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١٥٣/ ١٨/٩).
(٣) انظر: «مراتب الإجماع» لابن حزم (ص: ١٣٤)، و«المغني» لابن قدامة (١٩٩/ ١١).
(٤) انظر: «المحلى» لابن حزم (١٠/ ٣٠٦)، و«المغني»لابن قدامة (١١/ ٢٠٦)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ١١٠).
(٥) «عنهن» ليست في «ب».
(٦) انظر: «المحلى» لابن حزم (١٠/ ٣٠٦)، «تفسير الرازي» (٣/ ٢/ ٩٨)، و«المغني»لابن قدامة (١١/ ٢٠٦)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ١١٠).
(٧) رواه سعيد بن منصور في «سننه» (١٢٧٠)، وابن أبي شيبة في «المصنف» =
٢ / ٢٣