- فمنهم من أخذ بالعموم.
- ومنهم من أخذ بالمعنى، وهو عدمُ المُضارَّةِ في حَقِّهن.
حتى ذهبَ مالك إلى أن مَنْ قصدَ المُضارَّةَ بتركِ الوطء ولم يؤلِ بلسانه يعتبر مؤليًا، والجمهورُ على خلافِه (٣).
= غليظة، أو لحمة مرتتقة، أو عظم، يقال لذلك كله القرن. انظر: «لسان العرب» (١٣/ ٣٣٥) مادة (قرن).
(١) المرأة المضناة: هي المرأة التي أثقلها المرض حتى إنها لا تستطيع القيام بحق الزوجية.
(٢) أما الإيلاء من الرَّتقاء: فذهب الشافعية والحنابلة إلى عدم صحته؛ لأن الوطء متعذر دائمًا.
وذهب المالكية والحنفية إلى صحته؛ لاحتمال زوال الرتق والقرن.
انظر: «رد المحتار» لابن عابدين (٥/ ٥٩)، و«حاشية الدسوقي» (٢/ ٦٨٣)، و«مغني المحتاج» للشربيني (٥/ ١٧)، و«المغني» لابن قدامة (١١/ ٢٤).
وأما الإيلاء من الصغيرة: فيصح عند الأئمة الأربعة. انظر: «رد المحتار» لابن عابدين (٥/ ٥٩)، و«حاشية الدسوقي» (٢/ ٦٧١)، و«مغني المحتاج» للشربيني (٥/ ١٧)، و«المغني» لابن قدامة (١١/ ٢٤).
وأما الإيلاء من المريضة: فيصح -أيضًا- عند الأربعة. انظر: «رد المحتار» لابن عابدين (٥/ ٥٩ - ٦٠)، و«حاشية الدسوقي» (٢/ ٦٨٣)، و«مغني المحتاج» للشربيني (٥/ ١٧)، و«المغني» لابن قدامة (١١/ ٣٤).
(٣) إذا ترك الزوج وطء زوجته بغير يمين قاصدًا المضارة: فلا يكون موليًا عند الشافعية والحنابلة والأصح عند المالكية. وذهب الحنابلة في راوية عندهم: أنه يكون موليًا، وهذا هو المرجح عندهم. انظر: «أحكام القرآن» للجصاص (٢/ ٤٦)، و«حاشية الدسوقي» (٢/ ٦٧٧)، و«روضة الطالبين» للنووي (٨/ ٢٣٥)، و«المغني» لابن قدامة (١١/ ٥٣)، و«الإنصاف» للمرداوي (٩/ ١٦٩). =
(١) المرأة المضناة: هي المرأة التي أثقلها المرض حتى إنها لا تستطيع القيام بحق الزوجية.
(٢) أما الإيلاء من الرَّتقاء: فذهب الشافعية والحنابلة إلى عدم صحته؛ لأن الوطء متعذر دائمًا.
وذهب المالكية والحنفية إلى صحته؛ لاحتمال زوال الرتق والقرن.
انظر: «رد المحتار» لابن عابدين (٥/ ٥٩)، و«حاشية الدسوقي» (٢/ ٦٨٣)، و«مغني المحتاج» للشربيني (٥/ ١٧)، و«المغني» لابن قدامة (١١/ ٢٤).
وأما الإيلاء من الصغيرة: فيصح عند الأئمة الأربعة. انظر: «رد المحتار» لابن عابدين (٥/ ٥٩)، و«حاشية الدسوقي» (٢/ ٦٧١)، و«مغني المحتاج» للشربيني (٥/ ١٧)، و«المغني» لابن قدامة (١١/ ٢٤).
وأما الإيلاء من المريضة: فيصح -أيضًا- عند الأربعة. انظر: «رد المحتار» لابن عابدين (٥/ ٥٩ - ٦٠)، و«حاشية الدسوقي» (٢/ ٦٨٣)، و«مغني المحتاج» للشربيني (٥/ ١٧)، و«المغني» لابن قدامة (١١/ ٣٤).
(٣) إذا ترك الزوج وطء زوجته بغير يمين قاصدًا المضارة: فلا يكون موليًا عند الشافعية والحنابلة والأصح عند المالكية. وذهب الحنابلة في راوية عندهم: أنه يكون موليًا، وهذا هو المرجح عندهم. انظر: «أحكام القرآن» للجصاص (٢/ ٤٦)، و«حاشية الدسوقي» (٢/ ٦٧٧)، و«روضة الطالبين» للنووي (٨/ ٢٣٥)، و«المغني» لابن قدامة (١١/ ٥٣)، و«الإنصاف» للمرداوي (٩/ ١٦٩). =
٢ / ١٨