* ويجوز للحاجِّ أن يحملَ معه مالَ التجارة، من غيرِ كراهةٍ (٢)؛ لقوله تعالى: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [البقرة: ١٩٨]، وقرأ ابن الزبير -رضي اللهُ تعالى عنهما -: (في مواسم الحج) (٣)، ولقوله تعالى: ﴿لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ﴾ [الحج: ٢٨].
قال ابن عباسٍ - رضي الله تعالى عنهما -: كان ذو المَجاز وعُكاظٌ مَتْجَرَ الناسِ في الجاهليةِ، فلما جاءَ الإسلام، كأَنَّهم كرهوا ذلك حتى نزلت: (ليسَ عليكُمْ جُناحٌ أنْ تبتَغُوا فضلًا من رَبِّكُمْ في مَواسِمِ الحَجِّ) (٤).
(١) رواه البخاري (١٤٥١)، كتاب: الحج، باب: قول الله تعالى: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾.
(٢) انظر: «أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ١٩٢)، و«أحكام القرآن» للجصاص (١/ ٣٨٦)، و«المغني» لابن قدامة (٥/ ١٧٤).
وقد روي عن سعيد بن جبير المنع من التجارة للحاج، وقد وُصف هذا القول بالشذوذ. انظر: «أحكام القرآن» للجصاص (١/ ٣٨٦).
(٣) قرأ بها ابن الزبير، وابن عباس، وابن مسعود، وعكرمة، وطلحة بن عمرو، وعطاء، ووكيع. انظر: «تفسير الطبري» (٤/ ١٦٥ - ١٦٩)، و«الكشاف» للزمخشري (١/ ١٢٣)، و«تفسير الرازي» (٢/ ١٧٢)، و«البحر المحيط» (٢/ ٩٤)، وانظر: «معجم القراءات القرآنية» (١/ ١٥٤).
(٤) رواه البخاري (١٦٨١)، كتاب: الحج، باب: التجارة أيام المواسم، والبيع في أسواق الجاهلية.
(٢) انظر: «أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ١٩٢)، و«أحكام القرآن» للجصاص (١/ ٣٨٦)، و«المغني» لابن قدامة (٥/ ١٧٤).
وقد روي عن سعيد بن جبير المنع من التجارة للحاج، وقد وُصف هذا القول بالشذوذ. انظر: «أحكام القرآن» للجصاص (١/ ٣٨٦).
(٣) قرأ بها ابن الزبير، وابن عباس، وابن مسعود، وعكرمة، وطلحة بن عمرو، وعطاء، ووكيع. انظر: «تفسير الطبري» (٤/ ١٦٥ - ١٦٩)، و«الكشاف» للزمخشري (١/ ١٢٣)، و«تفسير الرازي» (٢/ ١٧٢)، و«البحر المحيط» (٢/ ٩٤)، وانظر: «معجم القراءات القرآنية» (١/ ١٥٤).
(٤) رواه البخاري (١٦٨١)، كتاب: الحج، باب: التجارة أيام المواسم، والبيع في أسواق الجاهلية.
١ / ٣٥٥