وقال مالكٌ والشافعيُّ -رضي الله عنهما -: إذا طافَ وسعى، حَلَّ من عمرته (٤).
واحتجوا بالقياس على من لَمْ يَسُقِ الهديَ.
وأجابوا عن الحديثِ بأن فيه محذوفًا، والمراد: من أحرم بعمرة وأهدى، فليهلَّ بالحجِّ، ولا يحل حتى ينحرَ هديَه؛ بدليل حديث عائشةَ -رضي الله تعالى عنها - قالت: خرجنا مع رسول اللهِ - ﷺ - عام حجَّة الوداعِ، فأهللنا بعمرة، ثم قالَ رسولُ اللهِ - ﷺ -: «من كان معه هديٌ فليهللْ بالحجِّ معَ العُمْرَةِ، ثم لا يحلّ حتى يحلَّ منهما جميعًا» (٥).
والقول الظاهر عندي قولُ أبي حنيفةَ وأحمدَ؛ لعموم الآية، ولقوله - ﷺ -: «لو استقبلْتُ من أمري ما استدبرتُ، ما أهديتُ، ولولا أن معي الهدي لأَحللت» (٦)، ولم يقل: ولولا أني أحرمت بالحجِّ وسقت الهدي
(١) في «ب»: «فيلتحلل».
(٢) في «ب»: «يحل».
(٣) رواه البخاري (٣١٣)، كتاب: الحيض، باب: كيف تهل الحائض بالحج والعمرة؟، ومسلم (١٢١١)، كتاب: الحج، باب: بيان وجوه الإحرام، عن عائشة.
(٤) انظر: «الاستذكار» لابن عبد البر (١٣/ ٨٦)، و«شرح مسلم» للنووي (٨/ ١٤٢)، و«فتح الباري» لابن حجر (٣/ ٥٤٤).
(٥) رواه البخاري (١٤٨١)، كتاب: الحج، باب: كيف تهل الحائض والنفساء؟، ومسلم (١٢١١)، كتاب: الحج، باب: بيان وجوه الإحرام.
(٦) تقدم تخريجه.
(٢) في «ب»: «يحل».
(٣) رواه البخاري (٣١٣)، كتاب: الحيض، باب: كيف تهل الحائض بالحج والعمرة؟، ومسلم (١٢١١)، كتاب: الحج، باب: بيان وجوه الإحرام، عن عائشة.
(٤) انظر: «الاستذكار» لابن عبد البر (١٣/ ٨٦)، و«شرح مسلم» للنووي (٨/ ١٤٢)، و«فتح الباري» لابن حجر (٣/ ٥٤٤).
(٥) رواه البخاري (١٤٨١)، كتاب: الحج، باب: كيف تهل الحائض والنفساء؟، ومسلم (١٢١١)، كتاب: الحج، باب: بيان وجوه الإحرام.
(٦) تقدم تخريجه.
١ / ٣٢٣