وبَيَّنَ النبيُّ - ﷺ - معَ كتابِ اللهِ سبحانه أَنَّ «ما أبْقَتِ الفرائضُ فَلأَولى عَصَبةٍ ذَكرٍ» (٢).
وأما توريثُ الزوجِ والزوجةِ، فإن الله سبحانه أدخلَهم وأَشْرَكَهم مع أُولي الأَرحام، وكذا المَوْلى بَيَّنَ النبيُّ - ﷺ - أنه داخل في التوريثِ، وأنَّ الوَلاءَ لُحمَة كَلُحمَةِ النَّسَبِ، لا تبُاع ولا تُوَرَّثُ (٣)، وقالَ - ﷺ -: «إنَّما الوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» (٤)، فَخَصَّ الكتابُ والسنَّةُ عُمومَ الكتابِ، والمعنى: وأُولو الأرحامِ بعضُهم أَوْلى ببعضٍ ما لم يكنْ معهُم زوج ولا زوجة ولا مَوْلًى.
وهذا الجوابُ في المَوْلى على رأيِ الكوفيين.
وأما على مذهبِ الصَّحابةِ -رضيَ اللهُ تعالى عنهم-، فلا يلزمُ الاعتراضُ بالمَوْلى؛ لأن ذا الرَّحِمِ عندَهُم مُقَدَّمٌ على الوَلاء عَلى مُقْتَضى الخِطاب في التَّنْزيلِ، فعن إبراهيمَ قال: كانَ عمرُ وعبدُ الله يُوَرِّثانِ الأرحامَ دُونَ المَوالي، وكان عَلِيّ أشدَّهم في ذلكَ (٥)، وأُتِي سُوَيْدُ بنُ غَفَلَةَ في ابنةٍ
(١) في «ب»: «نصًا».
(٢) تقدم تخريجه.
(٣) في «ب»: «توهب».
(٤) رواه البخاري (٤٤٤)، كتاب: المساجد، باب: ذكر البيع والشراء على المنبر في المسجد، ومسلم (١٥٠٤)، كتاب: الطلاق، باب: «إنما الولاء لمن أعتق»، عن عائشة.
(٥) رواه الإمام الشافعي في «الأم» (٧/ ١٧٩)، وسعيد بن منصور في «سننه»=
(٢) تقدم تخريجه.
(٣) في «ب»: «توهب».
(٤) رواه البخاري (٤٤٤)، كتاب: المساجد، باب: ذكر البيع والشراء على المنبر في المسجد، ومسلم (١٥٠٤)، كتاب: الطلاق، باب: «إنما الولاء لمن أعتق»، عن عائشة.
(٥) رواه الإمام الشافعي في «الأم» (٧/ ١٧٩)، وسعيد بن منصور في «سننه»=
٤ / ١١١