* وقد اتفقَ الناسُ على استحبابِ تعظيمِ الضحايا أبضًا كالهَدايا، واتفقوا على أن الأفضلَ في الهدايا الإبِلُ، ثُمَّ البَقَرُ، ثمَّ الغَنَمُ (٢).
* وأَمَّا في الضحايا: فَكَذلكَ قال الشافعيُّ (٣)، وذهبَ مالكٌ إلى أنه بعكسِ الهَدايا، فالأَفْضَلُ عندهُ الكِباشُ، ثمَّ الغنمُ، ثمَّ البقرُ، ثمَّ الإبلُ (٤).
وقيل عنه بتقديمِ الإبلِ على البَّقَرِ.
واحتجَّ أَنَّ النبيَّ - ﷺ - كانَ يُضَحَّي بالكِباشِ، وبأنَّ إبراهيمَ الخَليل - ﷺ - فَدَى ابنَهُ بكَبْشٍ، وبقيَ ذلك سُنةَ بعدَهُ؛ لقولهِ تعالى: ﴿وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ﴾ [الصافات: ١٠٨].
وللشافعيِّ أن يَحْتَجَّ بانهُ قد ثبتَ أَنَّ رسولَ اللهِ - ﷺ - فَعَلَ النَّحْرَ والذبْحَ.
روى البخاري عنِ ابنِ عمرِ -رضيَ اللهُ تَعالى عنهما- أنه - ﷺ - كانَ يذبَحُ
= المختارة، (٢٠٨): أن عمر بن الخطاب أهدى نجيبة له، فأعطي بها ثلاث مئة دينار، فأتى عمر النبي - ﷺ -، فقال: يا نبي الله! إني أهديت نجيبة لي، فأعطيت بها ثلاث مئة دينار، أفأبتاعها أفأبيعها وأشتري بثمنها بدنا فأنحرها؟ قال: «لا، انحرها إياها».
(١) رواه الامام مالك في «الموطأ» (١/ ٣٨٠) وعبد الرزاق في «المصنف» (٨١٥٨)، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٢/ ١٧٧).
(٢) انظر: «الفروع» لابن مفلح (٣/ ٣٩٧)، و«المجموع» للنووي (٨/ ٢٩٠)، و«بدافع الصنائع» للكاساني (٢/ ٨٥)، و«بداية المجتهد» لابن رشد (١/ ٢٧٥).
(٣) انظر: «المجموع» للنووي (٨/ ٢٩٠).
(٤) انظر: «الاستذكار» لابن عبد البر (٢/ ٩).
(١) رواه الامام مالك في «الموطأ» (١/ ٣٨٠) وعبد الرزاق في «المصنف» (٨١٥٨)، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٢/ ١٧٧).
(٢) انظر: «الفروع» لابن مفلح (٣/ ٣٩٧)، و«المجموع» للنووي (٨/ ٢٩٠)، و«بدافع الصنائع» للكاساني (٢/ ٨٥)، و«بداية المجتهد» لابن رشد (١/ ٢٧٥).
(٣) انظر: «المجموع» للنووي (٨/ ٢٩٠).
(٤) انظر: «الاستذكار» لابن عبد البر (٢/ ٩).
٤ / ٣٠