والصواب في هذا أنْ يُقال: إنَّ اللِّبان للمرأة خاصةً، كما قال أبو الأسود (٣):
فإلَّا يكُنْها أو تكُنْهُ فإنَّه ... أخوها غَذَتْهُ أُمُّهُ بلِبانِها
وكما قال الأعشى (٤):
رَضيعَيْ لِبانٍ ثَدْيَ أُمٍّ تحالَفَا ... بأَسْحَمَ داجٍ عَوْضُ لا تَتَفَرَّقُ
واللبنُ لكلِّ شيء، للمرأةِ وغيرها. وحكى أبو الفتح بن جنيّ: أنَّ اللِّبان جمع اللَّبن.
* * *
وقوله (٥): (ويقولون: عليه طِلاوةٌ، والصواب: طُلاوة وطَلاوة، والضمّ أفصحُ).
(١) النهاية ٤/ ٢٢٧.
(٢) في الأصل: ذلك، ولم يُشر إلى ذلك في المطبوع.
(٣) ديوانه ١٦٢.
(٤) ديوانه ٢٧٥.
(٥) تثقيف اللسان ٢١٩.
(٢) في الأصل: ذلك، ولم يُشر إلى ذلك في المطبوع.
(٣) ديوانه ١٦٢.
(٤) ديوانه ٢٧٥.
(٥) تثقيف اللسان ٢١٩.
١٠٢