ويقولون: (فَقَعْتُ) (٢) عين الرجل، وهو مفقوعُ العينِ. والصواب: فَقَأْتُ عينَهُ، وهو مفقوءُ العينِ.
ويقولون: اشتريتُ من (مَطَايِبِ) اللحمِ (٣)، أي من أطْيَبِهِ. والوجه: من أطايِب اللحمِ، بالهمز، والواحدُ أطيبُ، وقيل: مطايب، كما تنطق به العامة، والواحد أطيبُ أيضًا.
فأمَّا (المَذَاكِيرُ) (٤) فواحدها ذَكَرٌ، على غير قياس.
وكذلك (المساوئ والمحاسن) (٥)، واحدُها سوءٌ وحُسْنٌ.
وكذلك: (المفاقِرُ) (٦)، من الفَقْر، واحدُها فَقْرٌ.
و(مقامِعُ) (٧) الذباب، واحدها قَمَعَة.
و(المحامِدُ) (٨): واحدُها حَمْدٌ.
(١) (يقال: فج عميق) ساقط من ب.
(٢) لحن العوام ١٥٨، تثقيف اللسان ٧٤.
(٣) إصلاح المنطق ٣٠٣، تثقيف اللسان ٧٤.
(٤) اللسان والتاج (ذكر).
(٥) اللسان والتاج (سوأ، حسن)، وفي مجمع الأمثال ١/ ٢٣٨: قال اللحياني: لا واحد للمساوي، ومثلها المحاسن والمقاليد.
(٦) اللسان والتاج (فقر).
(٧) اللسان والتاج (قمع).
(٨) اللسان والتاج (حمد).
(٢) لحن العوام ١٥٨، تثقيف اللسان ٧٤.
(٣) إصلاح المنطق ٣٠٣، تثقيف اللسان ٧٤.
(٤) اللسان والتاج (ذكر).
(٥) اللسان والتاج (سوأ، حسن)، وفي مجمع الأمثال ١/ ٢٣٨: قال اللحياني: لا واحد للمساوي، ومثلها المحاسن والمقاليد.
(٦) اللسان والتاج (فقر).
(٧) اللسان والتاج (قمع).
(٨) اللسان والتاج (حمد).
٢٥٩