قال الرادّ: أمَّا المنِيّ فلم يختلف في تشديد يائه.
وأمَّا المَذْي والوَدْي ففيهما ثلاثُ لغاتٍ: يُقال: المذِيّ والودِيّ، بياء مشدَّدة، كالمَنِيّ. ويُقال: المَذْيُ والوَدْيُ، على مثال: الرَّمْي. والمَذِي والوَدِي بمنزلة العَمِي، وهذه اللغة هي التي غَلَّط فيها الفقهاء (٣)، وهي صحيحةٌ مَقُولةٌ.
فأمَّا الوَذْي، بالذال معجمة، فقد حكاها الأزهريّ (٤).
* * *
وقوله في هذا الباب (٥): (ويقولون: فإنْ نَكِلَ عن اليمين،
(١) تثقيف اللسان ٢٦٢.
(٢) في المطبوع: رديئة.
(٣) الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي ٤٩، وحلية الفقهاء ٥٩، وغلط الضعفاء من الفقهاء ١٦.
(٤) لم يحكها الأزهري في كتابيه: التهذيب والزاهر في غريب ألفاظ الشافعي، وهي في الزاهر في معاني كلمات الناس ٢/ ١٥٤، واللسان (وذي).
(٥) تثقيف اللسان ٢٦٥.
(٢) في المطبوع: رديئة.
(٣) الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي ٤٩، وحلية الفقهاء ٥٩، وغلط الضعفاء من الفقهاء ١٦.
(٤) لم يحكها الأزهري في كتابيه: التهذيب والزاهر في غريب ألفاظ الشافعي، وهي في الزاهر في معاني كلمات الناس ٢/ ١٥٤، واللسان (وذي).
(٥) تثقيف اللسان ٢٦٥.
١٠٦